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(1981). Abstracts of Outstanding Papers Published in Psychoanalytical Journals in 1977. Int. R. Psycho-Anal., 8:101-118.
    
Psychoanalytic Electronic Publishing: Abstracts of Outstanding Papers Published in Psychoanalytical Journals in 1977

(1981). International Review of Psycho-Analysis, 8:101-118

Abstracts of Outstanding Papers Published in Psychoanalytical Journals in 1977

JOURNAL OF THE AMERICAN PSYCHOANALYTIC ASSOCIATION

1. Harold P. Blum. Volume 25: 757–785

THE PROTOTYPE OF PREOEDIPAL RECONSTRUCTION

Freud's first reported reconstruction was of experiences in the preoedipal period and referred to the psychological meaning and consequences of the birth and death of his younger brother, Julius. In reporting to Fliess on his self analysis (Freud, 1887–1902, Letter 70, October 3, 1897), Freud states that the death of his six month old brother when he, Freud, was almost two years old, produced within him 'the germ of self-reproach'. This remarkable reconstruction of an emotional reaction during the rapproachement subphase (Mahler) points to Freud's affective reaction at the time, a depressively tinged basic mood that was a superego precursor, and to his developing sense of self.

Oedipal and preoedipal reconstructions actually made their appearance simultaneously. Later, in the same letter to Fliess (Letter 70), Freud reported oedipal reconstructions. Blum offers other illustrations of Freud's thinking which encompassed preoedipal influences with the Oedipus complex—including the primal scene experience of the Wolf Man when he was eighteen months of age.

The Nonvixit dream, which Blum discusses at length, contains a rich interlacing of oedipal and preoedipal associations. It is linked to Freud's reconstruction regarding Julius. The dream suggests the importance of the influence of the rapprochement subphase, in the second year of life, during which the child is especially sensitive to separation from his mother with whom he no longer feels a union. The child wishes for and fears merger. Freud's nephew, John, appears as a revenant, an infantile object important in his own right, but also a screen object for his brother Julius who is not directly mentioned. There are associations to John; Julius Caesar, murdered by Brutus with whom Freud identified; Julius whom Freud wished dead; Freud's father, Jacob, who had died two years prior to the dream; Fliess as a transference object, etc. John had not died, but disappeared along with Julius, Freud's Czech Catholic nursemaid, his half brothers, and his first home. A basic negative mood of the rapprochement toddler, who feels he is losing his mother, can be accentuated by other losses. For Freud the preoedipal seed of self-reproach laid the foundation for later superego guilt over oedipal wishes. Freud's reconstruction of the importance of Julius and John as the prototypes for all object relations refers to the discovery of the preoedipal parents and transference based upon infantile object representations. Blum noted that Freud further inferred persisting ambivalence and conflict during the period in development coinciding with 'rapprochement'.

Reconstruction then was one of the earliest discovered methods of psychoanalytic technique, reciprocally contributing to psychoanalytic theory, the uncovering of infantile amnesia, and awareness of the persistent influence of unconscious infantile conflict. Freud anticipated the importance of object relations in contemporary psychoanalytic theory before formulation of the libido theory. Reconstruction from dreams and screen memories converged in Freud's self-analysis in the discovery of the repression and revival of infantile object relations, leading to the concept of transference. Psychoanalysis was reconstructive, facilitating memory reorganization and new ego synthesis.

Freud's self-analytic reconstruction concerning Julius, prototypical of preoedipal reconstruction, was to the anal psychosexual phase and the protoverbal rapprochement subphase of separation-individuation. His reconstruction is remarkably consistent with modern knowledge of developmental processes. The integration of psychoanalytic reconstruction and direct child observation promises a deeper understanding of ego development and disturbance, character formation, and preoedipal determinants of oedipal conflict and the infantile neurosis.

LE PROTOTYPE DE LA RECONSTRUCTION PRE-OEDIPIENNE

Le premier rapport de reconstruction de Freud fut consacré aux expériences de la période pré-oedipienne et se réfèrait à la signification et aux conséquences psychologiques de la naissance et de la mort de son frère cadet, Julius. Dans le rapport qu'il fit à Fliess de sa propre analyse (Freud, 1877–1902, Lettre 70, 3 octobre 1897), Freud affirme que la mort de son frère à l'âge de six mois, alors que Freud lui-même avait presque deux ans, fit naître en lui 'le germe de reproche envers sa propre personne'. Cette reconstruction remarquable d'une réaction émotionnelle pendant le sous-stade de rapprochement (Mahler) indique la réaction affective de Freud à l'époque une humeur morose teintée de dépression, laissant présager un supermoi, ainsi que son sens de développement du soi.

Les reconstructions oedipiennes et pré-oedipiennes ont en fait apparu simultanément. Plus tard, et dans la même lettre (Lettre 70), Freud rapporta les reconstructions oedipiennes à Fliess. Blum offre d'autres illustrations de la pensée de Freud qui englobent des influences pré-oedipiennes avec le complexe d'Oedipie—comprenant l'expérience de la scène primaire de l'Homme-Loup à l'âge de dix-huit mois.

Le rêve Nonvixit, que Blum discute longuement, contient un mélange intriqué d'associations oedipiennes et préoedipiennes. Il est lié à la reconstruction de Freud concernant Julius. Le rêve suggère l'importance de l'influence du sous-stade de rapprochement, dans la seconde année de la vie, pendant laquelle l'enfant est particulièrement sensible à la séparation d'avec sa mère, avec qui il ne se sent plus uni. L'enfant à la fois souhaite et craint la fusion. John, le neveu de Freud apparaît comme un revenant, object infantile doté d'une importance propre, mais aussi objet écran remplaçant son frère Julius qui n'est pas directement mentionné. Figurent des associations avec John; Jules César, assassiné


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par Brutus avec qui Freud s'identifie; Julius dont Freud souhaite la mort; Jacob le père de Freud, qui mourut deux ans avant le rêve; Fliess comme un objet de transfert, etc. John n'était pas mort, mais avait disparu avec Julius, la gouvernante catholique tchèque de Freud, ses demi-frères et son premier foyer. L'état d'esprit essentiellement négatif du bambin objet de rapprochement, qui sent qu'il perd sa mère, peut être accentué par d'autres pertes. Pour Freud, la graine de l'auto-reproche a préparé la base de développement d'un sentiment de culpabilité plus tardif du supermoi l'emportant sur les désirs oedipiens. La reconstruction de Freud à propos de l'importance de Julius et John en tant que prototypes de toutes les relations d'objet se réfère à la découverte des parents pré-oedipiens et du transfert basés sur les réprésentations d'objet infantiles. Blum notait que Freud par ailleurs impliquait l'existence d'une ambivalence et d'un conflit persistants pendant la période de développement qui coïncide avec le 'rapprochement'.

La reconstruction était alors l'une des premières méthodes de psychanalyse technique découvertes, contribuant réciproquement à la théorie psychanalytique, la dévoilement de l'amnésie infantile, et la conscience de l'existence de l'influence persistante de conflit infantile inconscient. Freud anticipa l'importance des relations d'objet dans la théorie psychanalytique contemporaine avant la formulation de la théorie de la libido. Dans l'auto-analyse de Freud, la reconstruction à partir de rêves et de souvenirs-écran convergent vers la découverte du refoulement et le réveil des relations d'objet infantiles, conduisant au concept du transfert. La psychanalyse était reconstructive, facilitant le réorganisation du souvenir et la nouvelle synthèse du moi.

La reconstruction auto-analytique à propos de Julius, prototypique de la reconstruction pré-oedipienne, se réfèrait au stade psychosexuel anal et au sous-stade de rapprochement protoverbal de l'individuation-séparation. Sa reconstruction est remarquablement en accord avec la connaissance moderne des processus de développement. L'intégration de la reconstruction psychanalytique et l'observation directe d'enfant promet une compréhension plus profonde du développement et des troubles du moi, de la formation du caractère, et des déterminants pré-oedipiens du conflit oedipien et de la névrose infantile.

DER PROTOTYP PRÄ-ÖDIPALER REKONSTRUKTION

Freuds erster Bericht einer Rekonstruktion bezog sich auf Erlebnisse in der prä-ödipalen Periode und bezog sich auf die psychologische Bedeutung und die Folgen der Geburt und des Todes seines jüngeren Bruders Julius. In seinem Bericht an Fliess über seine Selbstanalyse (Freud, 1887–1902, Brief 70, 3. Oktober 1897) hält Freud fest, dass der Tod seines sechs Monate alten Bruders als er, Freud, beinahe zwei Jahre alt war, in ihm den 'Keim zu Vorwürfen' hervorrief. Diese bemerkenswerte Rekonstruktion einer emotionellen Reaktion während der Annäherungsphase (Mahler) weist auf Freuds affektive Reaktion zur Zeit hin, einer depressiv gefärbten Grundstimmung als einem Vorläufer des berichs, und auf sein sich entwickelndes Selbstgefühl.

In Wirklichkeit traten ödipale und vorödipale Rekonstruktionen zur selben Zeit auf. Im selben Brief an Fliess (Brief 70) berichtet Freud später über ödipale Rekonstruktionen. Blum gibt weitere Illustrationen über Freuds Denken, das vorödipale Einflüsse mit dem Ödipuskomplex verband—einbezüglich das Urszenenerlebnis des Wolfmannes, als er achtzehn Monate alt war.

Der Nonvixit Traum, den Blum im Detail diskutiert, enthält eine reiche Verflechtung von ödipalen und vorödipalen Assoziationen. Er hängt mit Freuds Rekonstruktion bezüglich Julius zusammen. Der Traum deutet auf die Wichtigkeit des Einflusses der Annäherungsphase im zweiten Lebensjahr hin, während dessen ein Kind ganz besonders sensitiv ist bezüglich der Trennung von seiner Mutter, mit der es sich nicht mehr vereint fühlt. Das Kind wünscht und fürchtet sich vor Verschmelzung. Freuds Neffe Johann taucht als ein Gespenst auf, als ein seinerseits wichtiges infantiles Objekt, aber auch als ein maskiertes Objekt an Stelle seines Bruders Julius, der nicht direkt erwähnt wird. Es finden sich Assoziationen zu Johann; Julius Caesar, von Brutus ermordert, mit dem sich Freud identifizierte; Julius, den Freud tot wünschte; Freuds Vater Jakob, der zwei Jahre vor dem Traum gestorben war; Fliess als ein bertragungsobjekt, usw. Johann war nicht verstorben, sondern verschwand, zusammen mit Julius, Freuds tschechischem, katholischem Kindermädchen, seinen Halbbrüdern und seinem ersten Heim. Eine grundlegend negative Stimmung eines Kleinkindes im Annäherungsalter, das fühlt, dass es seine Mutter verliert, kann durch weitere Verluste verstärkt werden. Für Freud wurde der vorödipale Keim des Selbstvorwurfes zur Grundlage seiner späteren berichschuld bezüglich ödipaler Wünsche. Freuds Rekonstruktion der Wichtigkeit von Julius und Johann als Prototypen für sämtliche Objektbeziehungen bezieht sich auf die Entdeckung der vorödipalen Eltern und der sich auf infantile Objektvorstellungen stützenden bertragung. Blum machte darauf aufmerksam, dass Freud des weiteren anhaltende Ambivalenz und weiterbestehenden Konflikt während der Entwicklungsphase ableitete, die mit der 'Annäherung' zusammenfällt.

Die Rekonstruktion gehört also zu den am frühesten entdeckten Methoden psychoanalytischer Technik, wechselseitig zur psychoanalytischen Technik beitragend, wie auch zum Aufdecken der infantilen Amnesie und zur Erkenntnis des fortbestehenden Einflusses von unbewusstem Konflikt. Freud sah die Wichtigkeit von Objektbeziehungen in der heutigen psychoanalytischen Theorie vor der Formulierung der Libidotheorie voraus. Die Rekonstruktion aus Träumen und maskierten Erinnerungen kamen in Freuds Selbstanalyse in der Entdeckung der Verdrängung und der Wiederbelebung infantiler Objektbeziehungen zusammen und führten zum Begriff der bertragung. Psychoanalyse war rekonstruktiv und erleichterte die Reorganisation der Erinnerungen und eine neue Ichsynthese.

Freuds selbstanalytische Rekonstruktion bezüglich Julius, der Prototyp vorödipaler Rekonstruktion, bezog sich auf die anale psychosexuelle Phase und auf die frühe verbale Annäherungsphase der Trennung und Individuation. Seine Rekonstruktion steht in bemerkenswerter Weise mit heutigen Erkenntnissen über Entwicklungsprozesse im Einklang. Die Integration von psychoanalytischer Rekonstruktion und direkter Kinderbeobachtung verspricht ein tieferes Verständnis der Ichentwicklung und deren Störungen, der Charakterbildung, der vorödipalen Determinanten des ödipalen Konfliktes und der infantilen Neurose.

EL PROTOTIPO DE LA RECONSTRUCTION PRE-EDIPICA

La primera reconstrucción relatada por Freud se referia a experiencias durante el período pre-edípico y se refería al sentido y consecuencias del nacimiento y muerte de su hermano menor, Julius. Al relatar a Fliess su auto-análisis (Freud, 1887–1902, Carta 70, 3 de octubre de 1897), Freud declara que la muerte de su hermano de seis meses, cuando él, Freud, tenía casi dos años de edad, produjo dentro de él 'el germen del auto-reproche'. Esta curiosa reconstrucción de


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una reacción emocional durante la subfase (Mahler) de acercamiento indica la reacción emocional de Freud en aquel tiempo, un estado de ánimo básico matizado de depresión que era un precursor del superyó, y su sentido de desarrollo del sí.

Las reconstrucciones edipicas y pre-edipicas aparecen en efecto de manera simultánea. Más adelante, en la misma carta a Fliess (carta 70), Freud menciona reconstrucciones edipicas. Blum presenta otras ilustraciones del pensamiento de Freud que comprendía influencias pre-edípicas con el complejo de Edipo—incluyendo la experiencia de escena primaria del Hombre Lobo cuando tenia dieciocho meses de edad.

El sueño de Nonvixit, que Blum trata extensivamente, contiene una mezcla abundante de asociaciones edípicas y pre-edípicas. Está relacionado con la reconstrucción de Freud relativa a Julius. El sueño sugiere la importancia de la influencia de la subfase de acercamiento, durante el segundo año de vida, durante el cual el niño es especialmente sensible a la separación de su madre hacia la cual ya no siente una unión. El niño desea y a la vez teme la fusión. El sobrino de Freud, John, de la impresión de un aparecido, un objeto infantil importante por sí mismo, pero a la vez un objeto pantalla que reemplaza a su hermano Julius al que no se menciona directamente. Existen asociaciones con John; Julio Cesar, asesinado por Brutus con el que se indentificaba Freud; Julius que Freud deseaba muerto; el padre de Freud, Jacob, que murió dos años antes del sueño; Fliess como objeto de la transferencia, etc. John no había muerto, sino que desapareció con Julius, la niñera católica checa de Freud, sus hermanastros, y su primer hogar. El estado de ánimo básicamente negativo del niño pequeñito objeto del acercamiento, que siente que está perdiendo a su madre, puede ser acentuado por otras pérdidas. Para Freud la semilla pre-edípica de auto-reproche sentó la base de un sentido de culpabilidad más tardío de superyó a propósito de deseos edípicos. La reconstrucción de Freud de la importancia de Julius y de John como prototipos de todas las relaciones objetales está conectada con el descubrimiento de los padres pre-edípicos y de las transferencias basadas en representaciones objetales infantiles. Blum notó que además Freud dedujo ambivalencia y conflicto persistentes durante el período de desarrollo que coincide con el 'acercamiento'.

La reconstrucción fué pues uno de los métodos de la técnica psicoanalítica descubiertos más pronto, contribuyendo recíprocamente a la teoría psicoanalítica, al descubrimiento de la amnesia infantil, y a la realización de la influencia persistente del conflicto infantil inconsciente. Freud anticipó la importancia de las relaciones objetales de la teoría psicoanalítica contemporánea y antes de la formulación de la teoria de la libido. La reconstrucción a partir de los sueños y recuerdos encubridores convergió en el autoanálisis de Freud en el descubrimiento de la represión y el revivimiento de las relaciones objetales infantiles, que conduce al concepto de la transferencia. El psicoanálisis era reconstructivo, facilitando la reconstrucción de los recuerdos, y la nueva síntesis de yó.

La reconstrucción auto-analítica de Freud a propósito de Julius, prototípica entre las reconstrucciones pre-edípicas, se refería a la fase psicosexual anal y a la subfase del acercamiento protoverbal de la separación-individualización. Su reconstrucción está muy de acuerdo con los conocimientos que hoy en día se tienen de los procesos de desarrollo. La integración de la reconstrucción psicoanalítica y las observaciones directas de niños prometen una comprensión más profunda del desarrollo y de las perturbaciones del yó, de la formación del caracter, y de los determinantes pre-edípicos del conflicto edípico y las neurosis infantiles.

2. Richard A. Isay. Volume 25: 427–452

AMBIGUITY IN SPEECH

Ambiguity of speech, i.e. a verbal obscurity that causes a sentence (or group of sentences) to lend itself to more than one interpretation, can express unconscious conflict and, in analysis, can be a manifestation of the transference. Isay describes four types of ambiguity: (1) In pronominal ambiguity the lack of clarity of the patient's communication arises from the overuse or incorrect use of pronouns without clear references. For example, a patient says 'I don't know why that feels bizarre. What was it about that that made me draw back from it? I know I felt it as somewhat overwhelming. Was it that it hadn't changed anything and someone was disappointed?' (2) In another type, a word lends itself to more than one meaning. A patient, for instance, asks 'Do I have a mad smile now?' but it is unclear whether he means an angry smile, a crazy smile, or both. (3) Amphiboles create confusion by incorrect or inaccurate grammatical structure. For example, a patient talks of 'playing against an aggressive foe just like my father'. It is not clear whether the foe or the patient is like the patient's father. (4) A combinative ambiguity derives from a combination of two or more phrases into a third statement. When a patient stated that he feared losing his bananas, he was condensing the phrases 'losing his marbles' and 'going bananas', which refer to becoming stupid or deficient and going crazy.

The author demonstrates that these verbal ambiguities can be used defensively and that they also communicate an unconscious wish or intention. Each type of ambiguity expresses fear of responsibility and recrimination for libidinal or aggressive intentions. Combinative ambiguity may express fear of reprisal through the transformation into a self-inflicted injury, as where the patient employs a malapropism and appears silly. The pronominal ambiguity may express a feared and wished-for fusion with the analyst.

In addition to discussing patients' ambiguity, Isay writes of the analyst's ambiguity. Ambiguous interpretations are properly used to encourage associations, but at times reflect lack of understanding and may be a manifestation of countertransference.

L'AMBIGUÏTE DANS LE DISCOURS

L'ambiguïté dans le discours, c.a.d. une obscurité verbale qui prête à une phrase (ou un groupe de phrases) plus d'une interprétation, peut exprimer un conflit inconscient, et en analyse, peut être une manifestation de transfert. Isay décrit quatre types d'ambiguïté: (1) Dans l'ambiguïté pronominale le manque de clarté de communication du patient provient de l'abus de l'usage ou de l'usage incorrect de pronoms sans qu'il existe de références claires. Supposons qu'un patient dise 'Je ne sais pas pourquoi cela me semble bizarre. Que pouvait' il y avoir qui m'en éloignait? Je sais que cela me semblait accablant. Peut-être que cela n'avait rien changé et quelqu'un s'en est trouvé déçu? (2) Dans l'autre type, un mot se prête à plus d'une signification. Un patient demande par exemple, 'Ai-je un sourire de fou maintenant?' mais s'il veut dire un sourire furieux, un sourire dément, ou les deux, n'est pas clair du tout. (3) Les amphiboles créent une confusion par l'usage d'une structure grammaticale incorrecte ou inexacte. Si un patient parle par exemple, de 'jouer contre un


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adversaire agressif, juste comme mon père', qui est comme le père du patient, l'adversaire ou le patient lui-même, reste très vague. (4) Une ambiguïté combinative dérive d'une combinaison de deux ou plusieurs phrases résultant en une troisième affirmation. Lorsqu'un patient disait qu'il craignait de 'perdre son chapeau' il condensait les phrases 'perdre la boule' et 'travailler du chapeau', l'une se réfèrant à devenir stupide ou sénile et l'autre devenir fou.

L'auteur démontre que ces ambiguïtés verbales peuvent être utilisées à titre de défense et qu'elles révèlent une intention ou un désir inconscients. Chaque type d'ambiguïté exprime la crainte d'être responsable et d'être incriminé d'avoir montré des intentions libidinales ou agressives. L'ambiguïté combinative peut exprimer la crainte d'une punition qui se transforme en une blessure administrée personnellement, comme lorsque le patient emploie des expressions incongrues qui le font paraître sot. L'ambiguïté pronominale peut exprimer à la fois la crainte et le souhait d'une fusion avec l'analyste.

Isay ne discute pas seulement de l'ambiguïté montrée par des patients, mais s'essaie à l'ambiguïté montrée par l'analyste. Les interprétations ambigüés sont normalement employées afin d'encourager les associations, mais reflètent quelquefois un manque de compréhension et peuvent être une manifestation de contre-transfert.

SPRACHLICHE ZWEIDEUTIGKEIT

Sprachliche Zweideutigkeit, d.h. eine verbale Unklarheit, auf Grund derer ein Satz (oder eine Reihe von Sätzen) in mehr als einer Weise gedeutet werden kann, kann Ausdruck eines unbewussten Konfliktes sein und kann in einer Analyse eine bertragungsmanifestation sein. Isay beschreibt vier Typen von Zweideutigkeit: (1) In der pronominalen Zweideutigkeit ergibt sich der Mangel an Klarheit in der Mitteilung des Patienten aus dem bergebrauch oder dem falschen Gebrauch von Fürwörtern ohne klare Bezugnahme. Zum Beispiel sagt ein Patient: 'Ich weiss nicht, weshalb das bizarr scheint. Was war es denn mit dem, was mich davor zurückschrecken liess? Ich weiss, dass ich es als etwas berwältigendes fühlte. War es, dass es nichts geändert hatte und jemand enttäuscht war?' (2) Bei einem weiteren Typus kann ein Wort mehrere Bedeutungen haben. So fragt ein Patient zum Beispiel: 'Habe ich jetzt ein verrücktes (mad) Lächeln?', aber es ist unklar, ob er damit ein ärgervolles Lächeln oder ein wahnsinniges Lächeln oder beides meint. (3) Amphibolen erzeugen Verwirrung durch eine inkorrekte oder ungenaue grammatische Struktur. Zum Beispiel spricht ein Patient davon, 'gegen einen aggressiven Feind zu kämpfen wie meine Mutter'. Hier ist es nicht eindeutig, ob es der Feind oder der Patient ist, der wie die Mutter des Patienten ist. (4) Eine Kombinations zweideutigkeit ergibt sich aus der Kombination von zwei oder mehr Ausdrücken zu einer dritten Aussage. Wenn ein Patient erklärte, er fürchte sich, seine 'Bananen zu verlieren' ('losing his bananas'), so verdichtete er die Ausdrücke 'seine Murmeln zu verlieren' ('losing his marbles') und 'zu Bananen werden' ('going bananas'), welche sich darauf beziehen, dumm oder geistesschwach und verrückt zu werden.

Der Verfasser zeigt auf, dass diese verbalen Zweideutigkeiten zu Abwehrzwecken gebraucht werden können und dass sie zudem Ausdruck eines unbewussten Wunsches oder einer unbewussten Absicht sind. Jeder Typus von Zweideutigkeit drückt Angst vor Verantwortung und Zurechtweisung für libidinöse oder aggressive Absichten aus. Die Kombinationszweideutigkeit kann einer Angst vor Vergeltung Ausdruck geben, mittels einer Verwandlung in eine selbstzugefügte Verletzung, wenn ein Patient etwa eine Wortverdrehung gebraucht oder als dumm erscheint. Die pronominale Zweideutigkeit kann einer gefürchteten und gewünschten Verschmelzung mit dem Analytiker Ausdruck geben.

Nebst der Diskussion von Zweideutigkeit auf Seiten von Patienten befasst sich Isay auch mit der Zweideutigkeit des Analytikers. Zweideutige Deutungen sind angebracht, um Assoziationen zu fördern, spiegeln hin und wieder jedoch ein mangelndes Verständnis wieder und können Ausdruck der Gegenübertragung sein.

LA AMBIGEDAD EN EL DISCURSO

La ambigüedad en el discurso, es decir, una falta de claridad que da lugar a que una frase (o grupo de frases) se preste a más de una interpretación, puede ser una manifestación de la transferencia. Isay describe cuatro tipos de ambigüedad. (1) En la ambigüedad pronominal la falta de claridad de la comunicación del paciente de deriva de la utilización exagerada o de la incorrecta utilización de pronombres sin referencias claras. Por ejemplo, un paciente dice 'No sé porqué eso parece raro. ¿Qué es lo que ocurre con eso que ma hace rechazarlo? Sé que lo sentí como algo aplastante. ¿Sería que no cambió nada y alguien se sintió desilusionado?' (2) En otro tipo, una palabra puede tener más de un significado. Un paciente, por ejemplo, pregunta "¿Es mi sonrisa ahora una sonrisa loca?', pero no está claro si quiere decir una sonrisa de enfado o una sonrisa de locura o ambas cosas a la vez. (3) Las anfíbolas crean confusión debido a una estructura gramatical incorrecta o poco precisa. Por ejemplo, un paciente habla de 'luchar contra un enemigo agresivo justo como mi padre'. No está claro si es el enemigo o el paciente el que es como el padre del paciente. (4) Una ambigüedad combinativa se deriva de una combinación de dos o más frases para formar una tercera declaración, Cuando un paciente afirmó que temía estar 'losing his bananas' ('perdiendo sus plátanos'), estaba condensando las frases 'losing his marbles' (literalmente 'perder sus canicas') y 'going bananas' (literalmente 'transformandose en banana'), expresiones americanas para decir que se estaba haciendo estúpido (la segunda) y volviéndose loco (la tercera).

El autor demuestra que estas ambigüedades verbales pueden ser utilizadas a modo de defensa y que también comunican un deseo o intención inconsciente. Cada uno de los tipos de ambigüedad expresa temor a la responsabilidad y recriminación por intenciones libidinales o agresivas. La ambigüedad combinativa puede expresar temor a las represalias a través de la transformación en un daño autocausado, como cuando el paciente emplea un despropósito lingüístico y da la impresión de ser estúpido. La ambigüedad pronominal puede expresar una fusión con el analista temida y deseada.

Además de discutir la ambigüedad del paciente, Isay se refiere también a la ambigüedad del analista. Interpretaciones ambiguäs son utilizadas de manera apropiada para fomentar las asociaciones, pero a veces reflejan la falta de comprensión y pueden ser una manifestación de la contransferencia.

3. Roy Schafer. Volume 25: 335–362

THE INTERPRETATION OF TRANSFERENCE AND THE CONDITIONS FOR LOVING

In a complex description of significant aspects of the analytic situation, Roy Schafer emphasizes that transferences, as Freud observed, are new editions of past


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experiences. As love and creativity have roots in the past and also entail new experiences and developments, so are transferences progressive as well as regressive.

In the therapeutic situation, the analysand manifests transferences and the analyst 'redescribes' the past in the present through his interpretations. This leads the patient to reenact transferences in ways that are more and more concentrated and transparent. The analyst's transference interpretations throw into question unconsciously determined strong beliefs which the patient may conceive of as certainties. These beliefs are derived from the past and/or are communally held. Not only do the interpretations serve to alter the patient's convictions; so too do the new experiences within the transference.

Transferences are creations that may be fully achieved only under specific analytic conditions. Schafer provides a vivid clinical vignette of a patient who recalled a childhood scene in which his father forbade him to do something because it would upset his mother. When the boy stormed off to his room, his father patiently and calmly justified the prohibition, and seductively attempted to get his son to agree that he, father, had been correct. This situation, a typical one in this boy's life, led the child to resist angrily, erotically and guiltily. In the analytic situation, the patient pleaded to father and analyst, 'what could I tell him?' He had been inarticulate as a child, but had answers to the questions during the analysis. In the analysis he was not reliving the moment. As a boy he had experienced some of the main precursors and constituents of his present mode of experience, but not in the present articulate and integrated manner. Insight refers to more than the recovery of lost memories; it includes a new grasp of the significance and interrelations of events which have been remembered. Transference interpretations are not mere paraphrasing; they are creative redescriptions. Through their interpretation and working through, the patient comes to see the transferences (and related mental phenomena) as inventions of his own making and, hence, his or her responsibility. The analysand's symptoms and distress are described as actions and modes of action.

Interpretations have a coordinating function. They bring about a coordination of terms which describe both the analysand's current problems and their life-historical background. They coordinate past and present to show continuity rather than arrangement in a causal sequence.

L'INTERPRETATION DU TRANSFERT ET LES CONDITIONS QU'IMPLIQUE L'AMOUR

Dans une description complète des aspects significatifs de la situation analytique, Roy Schafer souligne que le transfert, selon l'observation de Freud, sont de nouvelles éditions d'expériences passées. De même que l'amour et la créativité ont leurs origines dans le passé et impliquent de nouvelles expériences et de nouveaux développements, les transferts peuvent être aussi bien progressifs que régressifs.

Dans la situation thérapeutique, l'analysant manifeste des transferts et l'analyste 'redécrit' le passé dans le présent grâce à ses interprétations. Ce qui conduit le patient à représenter des transferts de plus en plus concentrés et limpides. Les interprétations de transfert de l'anlyste mettent en question des convictions fermes que le patient détermine inconsciemment et qu'il conçoit comme une certitude. Ces convictions dérivent du passé et/ou sont courantes. Les interprétations ne servent pas seulement à modifier les convictions du patient; les nouvelles expériences ont un rôle similaire dans le transfert même.

Les transferts sont des créations qui ne peuvent être pleinement accomplies que dans des conditions analytiques particulières. Schafer fournit une saynète clinique très nette d'un patient qui se souvient d'une scène de son enfance où son père lui interdit de faire une certaine chose parce qu'elle déplairait à sa mère. Lorsque l'enfant en rage, se réfugia dans sa chambre, son père lui expliqua patiemment et calmement les raisons de son interdiction, et tenta plus ou moins insidieusement de convaincre son fils, que lui, le père avait eu raison. Cette situation, typique dans la vie de cet enfant, le mena à résister avec des sentiments mêlés de colère, d'érotisme et de culpabilité. Dans la situation analytique, le patient implore le père et l'analyste, 'que pouvais-je lui dire?' Enfant, il était incapable de trouver les mots adéquats, mais possédaient toutes les réponses aux questions pendant l'analyse. Il ne revivait pas le moment dans l'analyse. Enfant il avait en quelque sorte vécu les principaux éléments précurseurs de son expérience actuelle, mais sans pouvoir ni l'intégrer ni l'exprimer. La perception ne se réfère pas qu'à la récupération de souvenirs perdus; elle implique une nouvelle connaissance de la signification et des relations que peuvent avoir les évènements qui reviennent en mémoire. Les interprétations de transfert ne sont pas de simples paraphrases; ce sont des descriptions qui tentent de recréer. A travers leur interprétation et leur perlaboration, le patient cherche à voir les transferts (et les phénomènes mentaux apparentés) comme des inventions qu'il a lui-même échafaudées et dont il se sent évidemment responsable. Les symptômes et la détresse de l'analysant sont décrits comme des actions et des modes d'action.

Les interprétations ont une fonction de coordination. Elles provoquent une coordination de termes qui décrivent à la fois les problèmes courants de l'analysant et les antécédents historiques de sa vie. Elles coordinent le passé et le présent de façon à montrer l'existence d'une certaine continuité plutôt qu'une séquence de cause.

DIE DEUTUNG DER BERTRAGUNG UND DIE BEDINGUNGEN ZUM LIEBEN

Innerhalb einer komplexen Beschreibung von bedeutenden Aspekten der analytischen Situation, hebt Roy Schafer hervor, dass bertragungen, wie Freud bemerkte, neue Auflagen alter Erlebnisse sind. So wie Liebe und Kreativität Wurzeln in der Vergangenheit haben, aber auch neue Erlebnisse und Entwicklungen beinhalten, so sind auch bertragungen sowohl progressiv als auch regressiv. In der therapeutischen Situation zeigt der Analysand bertragungen, und der Analytiker gibt eine 'Neubeschreibung' der Vergangenheit in der Gegenwart durch seine Deutungen. Dies führt dazu, dass der Patient bertragungen in einer solchen Weise agiert, dass sie mehr und mehr konzentriert und transparent erscheinen. Die bertragungsdeutungen des Analytikers stellen unbewusst bestimmte, starke berzeugungen in Frage, die der Patient als Tatsachen ansehen mag. Diese berzeugungen leiten sich aus der Vergangenheit ab und/oder sie sind allgemein gültig. Es sind nicht nur die Deutungen, die dazu beitragen, die berzeugungen des Patienten zu ändern; dies geschieht auch auf dem Wege der neuen Erlebnisse innerhalb der bertragung.

bertragungen sind Erzeugnisse, die sich nur unter bestimmten analytischen Bedingungen voll verwirklichen können. Schafer führt ein lebendiges klinisches Beispiel eines Patienten an, der sich einer Kindheitsszene erinnerte, in der sein Vater es ihm verbot, etwas Bestimmtes zu tun, weil es seine Mutter verstimmen würde. Als der Knabe entrüstet in


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sein Zimmer rannte, rechtfertigte der Vater ruhig und geduldig sein Verbot und versuchte in verführerischer Weise, seinem Sohn die Bestätigung zu entlocken, dass er, der Vater, recht hatte. Diese im Leben eines Knaben typische Situation führte dazu, dass er sich verärgert, erotisch und schuldbewusst widersetzte. In der analytischen Situation flehte der Patient den Vater und Analytiker an: 'Was hätte ich ihm entgegnen können?' Als Kind war er unartikuliert gewesen, aber während der Analyse standen ihm Antworten auf die Fragen zur Verfügung. In der Analyse ereignete sich kein Wiedererleben des Momentes. Als Knabe hatte er einige der wichtigsten Vorläufer und Anteile seiner jetzigen Art des Erlebens erlebt, jedoch nicht in der jetzigen artikulierten und integrierten Art und Weise. Einsicht bezieht sich auf mehr als nur das Wiederfinden von verlorenen Erinnerungen; sie schliesst ein neues Erfassen der Bedeutung und der Verschränktheit von Ereignissen mit ein, an die man sich erinnert. Bei bertragungsdeutungen geht es nicht nur um ein Umschreiben, sondern sie sind schöpferische Neubeschreibungen. Durch ihre Deutung und Durcharbeitung wird es dem Patienten ermöglicht, die bertragungen (und mit ihnen verbundene psychische Phänomene) als seine eigenen Erfindungen zu erleben und deshalb als seine Verantwortung. Die Symptome und der Schmerz des Analysanden werden als Handlungen und Handlungsmodalitäten beschrieben.

Deutungen haben eine koordinierende Funktion. Sie führen zu einer Koordination von Belangen, die sowohl die aktuellen Probleme des Analysanden und deren lebenshistorischen Hintergrund beschreiben. Sie koordinieren die Vergangenheit und die Gegenwart und zeigen eher Kontinuität als eine Gruppierung in einer kausalen Sequenz.

LA INTERPRETACION DE LA TRANSFERENCIA Y LAS CONDICIONES PARA AMAR

En una descripción compleja de los aspectos significativos de la situación analítica, Roy Schafer subrraya que las transferencias, como Freud observó, son nuevas ediciones de experiencias pasadas. Puesto que el amor y la facultad creadora tienen raices en el pasado y también dan lugar a experiencias y desarrollos nuevos, las transferencias son progresivas y también regresivas.

En la situación terapéutica, el analizado manifiesta transferencias y el analista 'redescribe' el pasado en el presente a través de sus interpretaciones. Esto conduce al paciente a poner en acción transferencias de modo que son cada vez más concentradas y transparentes. Las interpretaciones transferenciales del analista exponen creencias fuertes inconscientemente determinadas que el paciente puede concebir como certidumbres. Estas creencias provienen del pasado y/o son mantenidas en común. Las interpretaciones sirven para modificar las convicciones del paciente; pero las nuevas experiencias dentro de la transferencia también lo hacen.

Las transferencias son creaciones que pueden ser alcanzadas completamente únicamente bajo condiciones analíticas específicas. Schafer da una viñeta clínica vívida de un paciente que rememoraba una escena de la infancia en la que su padre le prohibió hacer algo ya que iba a molestar a su madre. Cuando el niño se marchó abruptamente a su habitación, su padre pacientemente y con calma justificó la prohibición, y trató de forma seductiva de que su hijo estuviera de acuerdo de que él, como padre, había procedido correctamente. Esta situación, típica de la vida de este niño, condujo al hijo a resistir furiosamente, eróticamente y con culpabilidad. Dentro de la situación analítica el paciente argumentaba con el padre y con el analista, '¿qué le podía decir?' Cuando niño no pudo expresarse, pero durante el análisis dió sus respuestas a la pregunta. Durante el análisis no estaba reviviendo el momento. Como niño había experimentado algunos de los más importantes precursores y constituyentes de su manera presente de experimentar, aunque no de la manera articulada e integrada del presente. El insight se aplica a más que a la recuperación de recuerdos perdidos; incluye una nueva comprensión del significado y de las interrelaciones de acontecimientos que han sido rememorados. Las interpretaciones transferenciales no son únicamente paráfrases; son redescripciones de creatividad. A través de su interpretación y del trabajo elaborativo, el paciente llega a ver a las transferencias (y a los fenómenos mentales asociados) como a invenciones de él mismo y, por lo tanto, son su responsabilidad. Los síntomas del analizado y sus penas son descritos como acciones y modos de actuar.

Las interpretaciones tienen una función coordinadora. Tienen por consecuencia una coordinación de términos que describen tanto a los problemas actuales del analizado como a sus antecedentes de su vida histórica. Coordinan al pasado y al presente mostrando continuidad más que secuencia causal.

THE PSYCHOANALYTIC QUARTERLY

1. Herbert Wieder. Volume 46: 1–22

ON BEING TOLD OF ADOPTION

Adoption as a practical societal solution is a humane attempt to meet the needs of a relinquished child and a barren couple. Certain statistical and clinical reports, however, indicate a fifteen to thirty per cent incidence of adoptees in the psychiatric population, which far exceeds their two per cent incidence in the general census. In view of these statistics and the wide professional interest in these children, it is surprising that there are so few psychoanalytic studies of them. Of the authors who have written about adoptees, all recommend that adoption take place as early as possible, ideally at birth. And most recommend that adoptive parents disclose the adoption to the child as soon as possible after age two. One might suppose that this advice was based on documented, extensive experiences, but this is not the case. Furthermore, the dearth of psychoanalytic studies has permitted opinion to stand as fact.

This report focuses on the consequences of disclosure about adoption to children under three years of age. Excerpts from the analyses of a child of nine, an adolescent of seventeen, and an adult of twenty-seven adumbrate certain sequelae validating the assumption that early disclosure is disruptive to ego development. The patients described in this study demonstrate that the needs of a child of two or three years are not well served by revelation of his adoptive status. Although being told of adoption is upsetting at any age, a distinction must be made between 'upsetting' and 'traumatizing'. This is not to say that early disclosure is the only traumatizing influence, but that it is an additional and perhaps mutable one in a toddler's life. While all adoptees do not encounter the same difficulties or to the same extent, it is the author's belief that trauma eventuates from early exposure. Clinical studies are needed to assess whether the consequences of a deferred communication are as disruptive to psychological development as early, repeated communication is.


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LES CONSEQUENCES DE LA DIVULGATION DE L'ADOPTION

L'adoption en tant que solution de société pratique est une tentative humaine de satisfaire les besoins d'un enfant rejeté et d'un couple stérile. Certains rapports cliniques et statistiques, toutefois, indiquent une incidence de quinze à trente pour cent d'adoptés dans la population psychiatrique, quie excède de beaucoup leur incidence de deux pour cent du recensement général. Considérant ces statistiques et le vaste intérêt professionnel que ces enfants attirent, il est très surprenant que si peu d'études psychanalytiques leur aient été consacrées. Les auteurs qui ont écrit à propos des enfants adoptés recommandent tous que l'adoption ait lieu le plus tôt possible, idéalement à la naissance. Et la plupart recommandent que les parents adoptifs mettent l'enfant au courant de l'adoption le plus tôt possible après l'âge de deux ans. On pourrait supposer que ces recommandations sont basées sur des expériences documentées et extensive, mais ce n'est pas le cas. En outre, la pénurie des études psychanalytiques a permis que cette opinion soit reconnue comme fait.

Ce rapport se concentre sur les conséquences de la révélation de l'adoption aux enfants âgés de moins de trois ans. Des extraits d'analyses d'un enfant de neuf ans, d'un adolescent de dix-sept ans et d'un adulte de vingt-sept ans font pressentir certaines séquelles validant l'assomption qu'une divulgation précoce est néfaste au développement du moi. Les patients décrits dans cette étude démontrent que les besoins d'un enfant de deux ou trois ans ne sont pas bien servis en lui révélant son statut d'enfant adoptif. Et bien que la révélation de l'adoption soit bouleversante à n'importe quel âge, il faut distinguer entre 'bouleversante' et 'traumatisante'. Ceci ne veut pas dire que la divulgation précoce soit la seule influence traumatisante, mais elle vient s'ajouter et peut être variable dans la vie d'un très jeune enfant. Bien que tous les enfants adoptifs ne rencontrent pas tous les mêmes difficultés on à une échelle différente, l'auteur pense fermement que le traumatisme dérive d'une découverte précoce. Des études cliniques sont nécessaires afin d'évaluer si les conséquences d'une communication déférée sont aussi disruptives au développement psychologique que l'est une communication précoce et répétée.

BER DIE ENTHLLUNG DER ADOPTION

Die Adoption als eine praktische gesellschaftliche Lösung stellt einen humanen Versuch dar, dem entgegenzukommen, was ein zurückgewiesenes Kind und ein unfruchtbares Paar nötig haben. Gewisse statistische und klinische Berichte weisen jedoch darauf hin, dass sich in der psychiatrischen Bevölkerung zwischen fünfzehn und dreissig Prozent Adoptierte befinden, was die zwei Prozent ihres Auftretens in der Gesamtbevölkerung bei weitem überschreitet. Im Lichte dieser Statistiken und dem erheblichen beruflichen Interesse an diesen Kindern ist es überraschend, dass es so wenige psychoanalytische Studien über sie gibt. Unter den Autoren, die über Adoptierte geschrieben haben, empfehlen sämtliche, dass die Adoption so früh als möglich erfolge, im idealen Fall bei der Geburt. Die meisten unter ihnen empfehlen weiterhin, dass die Adoptiveltern dem Kind dessen Adoption sobald als möglich nach dem zweiten Geburtstag beibringen. Man könnte erwarten, dass sich dieser Ratschlag auf erwiesene und weitreichende Erfahrungen stütze, aber dies ist keineswegs der Fall. Zudem hat es der Mangel an psychoanalytischen Studien ermöglicht, dass sich eine Meinung in eine Tatsache verwandelt hat.

Dieser Bericht konzentriert sich auf die Folgen der Enthüllung der Adoption an Kinder unter drei Jahren. Ausschnitte aus den Analysen eines Kindes von neun Jahren, eines Jugendlichen von siebzehn Jahren und eines Erwachsenen im Alter von siebenundzwanzig Jahren weisen auf gewisse Folgen hin, welche die Annahme bestätigen, dass eine frühe Enthüllung für die Ichentwicklung schädlich ist. Die in dieser Studie beschriebenen Patienten zeigen auf, dass den Bedürfnissen eines Kindes von zwei oder drei Jahren nicht gut gedient ist, wenn ihm sein Adoptivstatus offenbart wird. Obschon es richtig ist, dass die Offenbarung der Adoption in jedem Alter bestürzend ist, so ist es dennoch notwendig, zwischen 'bestürzend' und 'traumatisierend' zu unterscheiden. Das will nicht heissen, dass eine frühe Enthüllung zum einzigen traumatisierenden Einfluss gehört, sondern dass es ein zusätzlicher ist, der das Leben eines Kleinkindes vielleicht verändern kann. Obschon nicht alle Adoptierten dieselben Schwierigkeiten haben oder sie mit gleicher Intensität erleben, so ist der Autor doch davon überzeugt, dass eine frühe Offenbarung ein Trauma darstellt. Klinische Studien sind nötig, um abzuklären, ob die Folgen einer späteren Enthüllung für die psychologische Entwicklung ebenso schädlich sind wie eine frühe, wiederholte Mitteilung.

SOBRE LA REVELACION DE LA ADOPCION

La adopción como solución práctica que ofrece la sociedad es una tentativa humana de satisfacer las necesidades de un niño abandonado y de una pareja estéril. Ciertos informes estadísticos y clínicos, sin embargo, indican de un quince a un treinta por ciento de casos de adoptados dentro de la población psiquiátrica, que rebasa ampliamente al dos por ciento de casos del censo general. A la vista de estas estadísticas y del amplio interés profesional en estos niños, es sorprendente que existan tan pocos estudios psicoanalíticos sobre ellos. Todos los autores que han escrito sobre adoptados recomiendan que la adopción tenga lugar lo antes posible, idealmente en el momento del nacimiento. Y la mayoría recomiendan que los padres adoptivos comuniquen la adopción al niño lo antes posible después de la edad de dos años. Podría pensar uno que estos consejos se basan en experiencias documentadas y extensas, pero esto no es así. Además, la escasez de estudios psicoanalíticos ha dado lugar a que las opiniones sustituyan a los hechos.

Este informe se centra en las consecuencias de la revelación de la adopción en los niños de menos de tres años de edad. Extractos de los análisis de un niño de nueve años, de un adolescente de diecisiete, y de un adulto de veintisiete bosquejan ciertos resultados que confirmarían la suposición de que la revelación temprana trastorna el desarrollo del yó. Los pacientes descritos en este estudio demuestran que las necesidades de un niño de dos o tres años no son bien satisfechas por la revelación de su calidad de adoptado. Aunque el comunicar la adopción sea desconcertante a cualquier edad, se debe distinguir entre 'desconcertante' y 'traumatizante'. Esto no quiere decir que la revelación prematura sea la única influencia traumatizante, pero sí que es una adicional y quizá mudable en la vida de un infante. Aunque todos los adoptados no tengan las mismas dificultades o no hasta el mismo grado, es la creencia del autor de que el trauma se deriva de la revelación temprana. Se necesitan estudios clínicos para poder estimar si las consecuencias de una revelación más tardía son tan perjudiciales para el desarrollo psicológico como la temprana y repetida revelación parece ser.


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2. Yale Kramer. Volume 56: 361–385

WORK COMPULSION—A PSYCHOANALYTIC STUDY

Although psychoanalysts have begun to turn their attention to various aspects of work, most contributions have been addressed to its abstract and theoretical aspects. There have been reports devoted to work inhibition, but to date no published reports of a case of work compulsion. Such a case is presented. The patient's analysis, which lasted for three years, offered an unusual opportunity to trace and specify the multiple functions and meanings of work for him, as well as the early conflicts from which these derived, for his symptom was neither wholly dystonic nor wholly syntonic. The patient, a successful industrial designer, married and the father of three children, entered analysis with the complaint that he could not seem to relax: he was constantly undertaking new assignments, quite beyond what he needed for financial success or professional recognition. He was unable to let up on his overfull schedule and frenetic pace, and this, in turn, had led to marital discord. The patient's history, the course of his analysis, and some metapsychological formulations concerning the unconscious and complex meaning of work for this patient are presented.

COMPULSION AU TRAVAIL—UNE ETUDE PSYCHANALYTIQUE

Bien que les psychanalystes aient commencé à s'intéresser aux divers aspects du travail, la plupart des contributions on été adressées à ses aspects abstraits et théoriques. Des rapports ont été consacrés à l'inhibition au travail, mais aucun jusqu'à présent, n'a été publié traitant d'un cas de compulsion au travail. Un tel cas est présenté. L'analyse du patient, qui a duré pendant 3 ans, offrit une occasion peu habituelle de rechercher et de spécifier les fonctions et les significations multiples de son travail, ainsi que les conflits primitifs d'où elles dérivent, car son symptôme n'est ni complètement dystonique ni complètement syntonique. Le patient, un 'designer' industriel en pleine nécessite, marié et père de trois enfants, commença l'analyse se plaignant qu'il n'arrivait pas à se détendre: il entreprenait constamment de nouvelles tâches bien au-delà de ce qu'il nécessitait pour un succès financier ou une reconnaissance professionnelle. Il était incapable de relâcher son emploi du temps surchargé et son allure frénétique, ce qui conduisait, en retour, à la discorde matrimoniale. L'historique du patient, le déroulement de son analyse et quelques formules métapsychologiques concernant la signification inconsciente et complexe du travail pour ce patient sont exposés.

DER ARBEITSZWANG—EINE PSYCHOANALYTISCHE STUDIE

Obschon Psychoanalytiker begonnen haben, ihre Aufmerksamkeit verschiedenen Aspekten der Arbeit zuzuwenden, so sind die meisten Beiträge ihren abstrakten und theoretischen Aspekten gewidmet. Es finden sich Berichte, die sich mit Arbeitshemmung befassen, aber bis anhin gibt es keinen publizierten Bericht über einen Fall von Arbeitszwang. Ein solcher Fall wird vorgetragen. Die Analyse des Patienten, die drei Jahre dauerte, bot eine einmalige Möglichkeit, den vielfachen Funktionen und Bedeutungen der Arbeit für ihn nachzugehen, wie auch den frühen Konflikten, von denen sie sich ableiteten, denn sein Symptom war weder vollständig dystonisch noch ganz syntonisch. Der Patient, ein erfolgreicher industrieller Konstrukteur, verheiratet und Vater von drei Kindern, kam in die Analyse mit der Beschwerde, dass er sich nicht entspannen könne: er nahm ständig neue Aufgaben auf sich, die weit darüber hinausgingen, was er zu finanziellem Erfolg und beruflicher Anerkennung benötigte. Er war nicht imstand, in Bezug auf sein übervolles Programm und sein frenetisches Tempo nachzulassen, was seinerseits zu ehelichen Unstimmigkeiten geführt hatte. Die Geschichte des Patienten, der Ablauf seiner Analyse und einige metapsychologische Formulierungen bezüglich der unbewussten und komplexen Bedeutung der Arbeit für diesen Patienten werden vorgetragen.

LA COMPULSION DE TRABAJAR–UN ESTUDIO PSICOANALITICO

Aunque los psicoanalistas han comenzado a interesarse en varios aspectos del trabajo, la mayoría de las contribuciones científicas han tratado de sus aspectos abstractos y teóricos. Ha habido informes dedicados a las inhibiciones del trabajo, pero hasta la fecha no se ha publicado informe sobre un caso de compulsión hacia el trabajo. Aquí se presenta tal caso. El análisis del paciente, que duró tres años, ofreció una oportunidad rara de localizar y especificar las múltiples funciones y sentidos del trabajo para él, así como los conflictos primitivos de los que se derivaban, ya que su síntoma, no era ni completamente distónico ni completamente sintónico. El paciente, un proyectista industrial con éxito en su trabajo, casado y padre des tres niños, comenzó el análisis con la queja de que no podía relajarse: estaba constantemente emprendiendo nuevos proyectos, más de los que necesitaba desde el punto de vista monetario o de reconocimiento profesional. Le era imposible parar su colmado programa de trabajo frenético, y esto, a su vez, le había llevado a la discordia marital. La historia del paciente, el curso de su análisis y ciertas formulaciones metapsicológicas a propósito del inconsciente y sentido complejo del trabajo para este paciente son el tema de este artículo.

3. Lawrence Friedman. Volume 46: 623–649

REASONS FOR THE FREUDIAN REVOLUTION

An empirical psychology requires not only a description of the processes of mind but the isolation of mental entities that are real, meaning that they are not arbitrary collections of adjectives, but correspond to regularities in the behaviour of several types of phenomena, which can be conceptualized as the manifestations of the entity. Freud built his theory on such entities. By building a psychology upon objective entities within the mind and proposing a synthesizing process that deals with them, Freud satisfied the nineteenth century demand for legitimate, natural entities.

With such entities and a process to deal with them, Freud organized functional mental illnesses in a nonarbitrary fashion and divided the continuum of mental life in a way that selected certain aspects of a person's life as especially and specifiably consequential. Empirical regularities suggested hypotheses, and the hypotheses suggested further empirical regularities. This procedure might be the usual format for scientific revolutions. Finding new entities may correspond to Thomas Kuhn's emergence of new paradigms.

Of the many aspects of the nineteenth century that would be likely to promote the psychoanalytic revolution as thus conceived, the popularity of mechanistic scientific models is not the most relevant. Of the several aspects of Freud's mind that would be likely to promote such a revolution, a gift for structural thinking seems the most relevant.

Mental entities are not currently fashionable. Those who do not dispense with entities altogether tend nowadays to look for physical ones. In applying the findings of their researches, we should be wary about substituting their very


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similar terms for the terms of psychoanalytic clinical observations, since clinical discoveries are not simply precepts, but are arrangements of entities selected by Freudian theory.

RAISONS DE LA REVOLUTION FREUDIENNE

Une psychologie empirique demande non seulement une description des processus de l'esprit mais l'isolation des entités mentales réelles, signifiant qu'elles ne sont pas des collections arbitraires d'adjectifs, mais correspondent à un schéma régulier du comportement de plusieurs types de phénomènes, qui peuvent être conceptualisés en tant que manifestations de l'entité. Freud à constitué sa théorie à partir de ces entités. En établissant une psychologie des entités objectives au sein de l'esprit et en proposant un processus de synthèse traitant avec ces entités, Freud a satisfait l'exigence du dix-neuvième siècle pour des entités légitimes et naturelles.

Avec de telles entités et un processus qui les traite, Freud a organisé des maladies mentales fonctionnelles d'une façon non arbitraire et divisé la continuité de la vie mentale par un mode de sélection de plusieurs aspects de la vie d'une personne, sous forme de conséquences spécifiques et spécifiables. Les régularités empiriques suggérèrent des hypothèses, et les hypothèses suggérèrent d'autres régularités empiriques. Ce développement pourrait être le schéma habituel suivi par les révolutions scientifiques. Trouver de nouvelles entités pourrait correspondre à l'émergence de nouveaux paradigmes de Thomas Kuhn.

Parmi les nombreux aspects du dix-neuvième siècle qui pourraient promouvoir la révolution psychanalytique ainsi conçue, la popularité des modèles scientifiques mécaniques n'est pas la plus pertinente. Parmi les différents aspects de l'esprit de Freud qui pourraient éventuellement promouvoir une telle révolution, un don pour une pensée structurelle semble être le plus pertinent.

Les entités mentales sont délaisées en ce moment. Ceux qui traitent les entités à titre général, tendent de nos jours à rechercher les entités physiques. En appliquant les résultats de leurs recherches, nous devrions considérer avec prudence la substitution de leurs termes très semblables, pour les termes des observations cliniques psychanalytiques, les découvertes cliniques n'étant pas seulement des précepts, mais aussi des classements d'entités sélectionnés par une théorie freudienne.

GRNDE FR DIE FREUDSCHE REVOLUTION

Eine empirische Psychologie erfordert nicht nur eine Beschreibung der psychischen Prozesse, sondern auch die Isolierung von psychischen Einheiten, die real sind, was heisst, dass sie nicht willkürliche Sammlungen von Adjektiven sind, sondern mit Regelmässigkeiten im Verhalten mehrerer Phänomentypen übereinstimmen, die als Manifestationen einer Einheit konzipiert werden können. Freud baute seine Theorie auf solchen Einheiten auf. Indem er eine Psychologie auf objektiven Einheiten innerhalb der Psyche aufbaute und einen synthetisierenden Prozess vorschlug, der sich mit ihnen beschäftigt, befriedigte Freud die Forderung des neunzehnten Jahrhunderts nach legitimen und natürlichen Einheiten.

Mittels solcher Einheiten und einem Prozess, der es erlaubte, sich mit ihnen zu befassen, gliederte Freud die funktionellen psychischen Krankheiten in einer Weise, die nicht willkürlich war und unterteilte das Kontinuum des psychischen Lebens in einer Weise, die gewisse Aspekte im Leben eines Individuums als besonders bedeutungsvoll hervorhob und auf die spezifisch hingewiesen werden konnte. Empirische Regelmässigkeiten gaben zu Hypothesen Anlass, und die Hypothesen wiesen auf weitere empirische Regelmässigkeiten hin. Dieses Vorgehen könnte das übliche Format für wissenschaftliche Revolutionen darstellen. Das Finden von neuen Einheiten mag mit Thomas Kuhns Hervortreten neuer Paradigmata übereinstimmen.

Unter den zahlreichen Aspekten des neunzehnten Jahrhunderts, die sich dazu eigneten, die auf diese Weise aufgefasste psychoanalytische Revolution zu fördern, ist die Popularität der mechanistischen wissenschaftlichen Modelle nicht am bedeutungsvollsten. Unter den verschiedenen Aspekten von Freuds Psyche, die am ehesten zu einer solchen Revolution beigetragen haben könnten, scheint seine Gabe für eine strukturelle Denkweise am ausschlaggebendsten.

Psychische Einheiten sind derzeit nicht in Mode. Diejenigen, die Einheiten nicht ganz und gar verwerfen, tendieren heutzutage dazu, sich nach physischen umzusehen. Wenn wir die Ergebnisse ihrer Forschungsarbeiten in Betracht ziehen, dann sollten wir uns davor hüten, ihre sehr ähnlichen Begriffe durch die Begriffe aus psychoanalytischen klinischen Beobachtungen zu ersetzen, denn klinische Entdeckungen sind nicht lediglich Regeln, sondern es handelt sich bei ihnen um Anordnungen von Einheiten, die sich aus der Freudschen Theorie ergaben.

RAZONES DE LA REVOLUCION FREUDIANA

Una psicología empírica necesita no sólo una descripción de los procesos de la mente sino también el aislamiento de entidades mentales que sean reales, es decir que no sean colección arbitrarias de adjetivos, pero que correspondan a regularidades en el comportamiento de varios tipos de fenómenos, que puedan ser conceptualizados en tanto que manifestaciones de la entidad. Freud constryó su teoría basándose en dichas entidades. Al construir una psicología sobre entidades objetivas dentro de la mente y al proponer un proceso sintetizador que trata de éllas, Freud satisfizo la demanda del siglo XIX de entidades naturales legítimas.

Con tales entidades y un proceso para manejarlas, Freud organizó las enfermedades mentales funcionales de manera no arbitraria y dividió la vida mental contínua de manera que seleccionaba ciertos aspectos de la vida de una persona como especialmente y especificablemente consecuenciales. Las regularidades empíricas indicaban hipótesis, y las hipótesis indicaban regularidades empíricas adicionales. Este modo de proceder podría ser la forma normal que Ileva a revoluciones científicas. El hallar nuevas entidades podría corresponder a la emergencia de los paradigmas de Thomas Kuhn.

De los muchos aspectos del siglo XIX que podrían haber provocado la revolución psicoanalítica concebida de esta manera, el de la popularidad de los modelos científicos mecanísticos no es el más importante. La habilidad de Freud de pensar de manera estructural parece el factor más importante que diera lugar a tal revolución.

Hoy en día las entidades mentales no están de moda. Aquellos que no rechazan enteramente a las entidades tienden hoy a buscar las físicas. Al aplicar los descubrimientos de sus investigaciones, deberíamos ser cautos al sustituir sus términos tan similares a los términos de las observaciones clinicas psicoanalíticas, ya que los descubrimientos clínicos no son meramente preceptos, sino clasificaciones de entidades seleccionadas por la teoría freudiana.


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REVISTA DE PSICOANALYSIS (Argentina)

1. Raúl J. Aragones. Volume 34: 213

A STUDY OF THE NARCISSISTIC BOND—SOME ISSUES CONNECTED WITH ITS REVIEW

In this communication, we discuss the theoretical basis for Freud's statement that narcissistic neuroses are not transferential, which amounts to the assertion that there is no transference because there is no object for the transference, due to the fact that in the process of retraction of the libido from the object, the unconscious object is lost.

It has been postulated, on the other hand, that transference in narcissistic neuroses cannot be measured by the same yardstick applied to the transference neuroses. In narcissistic neuroses the object is not lost, since the pre-existent bond had an unobjectal nature—that is to say, there was no subjectobject discrimination. Therefore, at the time of retraction the object is not lost, the linking of the unobjectal relationship is lost in the real world; at the time of restitution, the transferential time, relationships of undifferentiation are established in relation to the real object. To be clear, these times must be followed with the concepts of autism and symbiosis that the theory of syncretism brings (Bleger).

The transferential phenomenon is studied without surrendering or separating it from the libidinal circuits classically described. The libido is that 'which flows from the Ego through the identifications' (Freud), a formula we consider applicable to transference neuroses (e.g. Hysteria) as well as to narcissistic neuroses (e.g. Melancholia).

Some of the evolutionary-regressive steps of objectality that coexist juxtaposed in psychoanalysis today are sketched, and it is pointed out that the type of transference depends on the intimate nature of the pre-existing bond to the loss of the object.

1. Instinctual bond: the object is defined as a place for instinctual cathexis

a. according to the erotogenic areas—oral, anal, phallic and genital;

b. narcissistic in its first meaning: auto-erotism, narcissism, homosexual relations, object relations;

c. by the resolution of instinctual divalency (Abraham, M. Klein).;

2. Narcissistic bond: the object is defined by opposition to the subject: narcissism, auto-erotism, homosexual relations, object relations.

The parallelism and ratification made by Freud with regard to the mechanisms of loss of and search for the object in transferential neuroses and in narcissistic neuroses are recalled: first and second advance for the former, retraction and restitution for the latter. The transferential time of the second advance is compared to the time of restitution of narcissistic neuroses.

Freud's key sentence is analysed, namely 'originally the Ego includes everything; later on it separates from itself an external world'. It is understood as an abstract of a psychoanalytic syncretic theory of personality in which the individual emerges from an essential undifferentiating state through evolutionary lacerations that bring into play the instinctual bond and the narcissistic bond. In this interpretation, transference is considered as the search for the detached part. For a better understanding of these ideas, the transferential resolutive circuits of transference neuroses and narcissistic neuroses are described from our own point of view.

ETUDE DU LIEN NARCISSIQUE: QUELQUES CONSEQUENCES DE SA CRITIQUE

Dans cette communication, nous discuterons la sustentation théorique sur laquelle Freud s'appuie pour affirmer que les névroses narcissiques ne sont pas transférentielles et qui revient à asserter qu'il n'existe pas de transfert parce qu'il n'y a pas d'objet à transférer, dû au fait que l'objet inconscient se perd dans le processus de retrait de la libido de l'objet.

Il est admis, par contre, que le transfert dans les névroses narcissiques ne peut s'évaluer en fonction des mêmes termes que les névroses de transfert. L'objet ne se perd pas dans les névroses narcissiques, car le lien préexistant était de nature inobjectale, à savoir, la discrimination sujet–objet n'eut pas lieu. L'objet ne se perd donc pas pour autant dans la période de retrait, l'enchaînement de la relation inobjectale se perd dans le réel; dans la période de restitution, ou période de transfert, les relations d'indifférentiation se rétablissent avec l'objet réel. Afin d'être comprises, ces séquences doivent être suivies des concepts d'autisme et de symbiose qu'apporte la théorie du syncrétisme (Rieger).

Le phénomène de transfert s'étudie sans renoncer ni le séparer des circuits libidinaux classiquement décrits. La libido est 'comme le fluide qui s'écoule vers le moi à travers les identifications' (Freud), formule que nous considérons applicable aux névroses de transfert (l'hystérie par exemple) comme aux névroses narcissiques (la mélancolie par exemple).

Quelques échelles évolutives-régressives de l'objectalité qui coexistent en juxtaposition dans la psychanalyse actuelle peuvent être schématisées et il faut signaler avec insistance que le type de transfert dépend de la nature intime du lien existant antérieur à la perte de l'objet.

1. Lien pulsionnel: L'objet est défini comme lieu de décharge instinctuelle—

a. selon les zones érogènes: orale, anale, phallique et génitale;

b. narcissique dans sa première signification: autoérotisme, narcissisme, relation homosexuelle, relation objectale;

c. par la résolution de la divalence instinctuelle: Abraham, M. Klein;

2. Lien narcissique: l'objet se définit par opposition au sujet; narcissisme, autoérotisme, relation homosexuelle, relation objectale.

Le parallélisme et l'homologation établis par Freud à propos des mécanismes de perte et de recherche de l'objet dans les névroses de transfert et dans les névroses narcissiques sont évoqués: première et seconde avance pour les premières citées, retrait et restitution pour les dernières. La période de transfert de la seconde avance est comparée à la période de restitution des névroses narcissiques.

La phrase clef de Freud 'Originellement le moi inclut tout: ensuite un monde extérieur s'en dégage' peut s'analyser et s'entendre comme un résumé de théorie syncrétique psychanalytique de la personnalité où l'individu émerge d'un état primordial d'indifférentiation causé par des évolutives déchirures qui mettent en jeu le lien pulsionnel et le lien narcissique. Dans cette interprétation le transfert est considéré comme la recherche de la partie détachée. Afin de mieux comprendre ces idées, les circuits résolutifs transférentiels des névroses de transfert et des névroses narcissiques sont décrits à partir de notre propre point de vue.


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EINE STUDIE DES NARZISSTISCHEN BANDES

In dieser Kommunikation diskutieren wir die theoretische Basis für Freuds Aussage, dass die narzisstischen Neurosen nicht übertragungshaft sind, was der Behauptung entspricht, dass keine bertragung auftritt, weil kein Objekt für die bertragung vorhanden ist. Dies ergibt sich aus dem Umstand, dass das unbewusste Objekt während des Prozesses der Zurückziehung der Libido vom Objekt verloren geht.

Andererseits ist postuliert worden, dass die bertragung in den narzisstischen Neurosen nicht auf dieselbe Weise eingeschätzt werden kann, wie dies bei den bertragungsneurosen geschieht. In den narzisstischen Neurosen geht das Objekt nicht verloren, da das zuvor bestandene Band von einer nicht-objektalen Natur war, d.h. dass noch keine Subjekt–Objekt Unterscheidung vorlag. Deshalb geht das Objekt zur Zeit der Zurückziehung nicht verloren, sondern die Verbindung der nicht-objektalen Beziehung in der Wirklichkeit geht verloren; zur Zeit der Wiederherstellung, der übertragungshaften Zeit, werden bezüglich des reellen Objektes Beziehungen der Nichtdifferenzierung hergestellt. Dabei ist klärend hinzuzufügen, dass diese Zeitpunkte von den Begriffen des Autismus und der Symbiose gefolgt werden müssen, wie dies die Theorie des Synkretismus mit sich bringt (Bleger).

Das übertragungshafte Phänomen wird dem Studium unterworfen, ohne es von den klassisch beschriebenen libidinösen Kreisen zu trennen oder es ihnen zu unterwerfen. Die Libido ist das, 'was vom Ich durch die Identifizierungen fliesst' (Freud), eine Formel, die, wie es uns scheint, auf die bertragungsneurosen (z.B. die Hysterie) als auch auf die narzisstischen Neurosen (z.B. die Melancholie) anwendbar ist.

Einige der evolutions-regressiven Stufen der Objekthaftigkeit werden skizziert, die heutzutage in der Psychoanalyse nebeneinander existieren, und es wird darauf hingewiesen, dass die Art der bertragung von der innigen Natur des bereits bestehenden Bandes zum Verlust des Objektes abhängig ist.

1. Triebhaftes Band: Das Objekt ist als ein Ort für triebhafte Besetzung definiert—

a. entsprechend den erotogenen Zonen—oral, anal, phallisch und genital;

b. narzisstisch in seiner ursprünglichen Bedeutung: Autoerotik, Narzissmus, homosexuelle Beziehungen, Objektbeziehungen;

c. durch die Auflösung der triebhaften Zweiwertigkeit (Abraham, M. Klein);

2. Narzisstisches Band: das Objekt ist durch die Gegenüberstellung zum Subjekt definiert: Narzissmus, Autoerotismus, homosexuelle Beziehungen, Objektbeziehungen.

Die von Freud gezogenen Parallelen und Bestätigungen bezüglich der Mechanismen des Verlustes des Objektes und der Suce nach ihm in den bertragungsneurosen und den narzisstischen Neurosen werden in Erinnerung gerufen: erster und zweiter Vorstoss bei ersteren, Zurückzug und Wiederherstellung bei letzteren. Der bertragungszeitpunkt des zweiten Vorstosses wird mit dem Zeitpunkt der Wiedergutmachung in den narzisstischen Neurosen verglichen.

Freuds Schlüsselsatz wird analysiert, d.h. 'ursprünglich schliesst das Ich alles ein; später spaltet es eine äussere Welt von sich ab'. Er wird als ein Abriss der psychoanalytischen, synkretischen Persönlichkeitstheorie verstanden, nach welcher das Individuum aus einem weitgehend undifferenzierten Zustand hervortritt, als Folge von evolutionsmässigen Verletzungen, welche das triebhafte Band und das narzisstische Band ins Spiel bringen. Bei einer solchen Deutung wird die bertragung als die Suche nach dem abgetrennten Teil aufgefasst. Um ein besseres Verständnis dieser ideen zu ermöglichen, werden die übertragungshaften, auflösenden Kreise der bertragungsneurosen und der narzisstischen Neurosen von unserem Standpunkt aus beschrieben.

ESTUDIO DEL VINCULA NARCISISTA: ALGUNAS CONSECUENCIAS DE SU REVISION

En este trabajo se discute la sustentación teórica en que se apoya Freud para afirmar que las neurosis narcisistas no son transferenciales y que consiste en la aseveración de que no hay transferencia porque no hay objeto para transferir, debido a que en el proceso de retracción de la libido del objeto, se pierde el objeto inconsciente.

Se postula, en cambio, que la transferencia en las neurosis narcisistas no se puede medir con la misma vara de las neurosis de transferencia. En las neurosis narcisistas no se pierde el objeto, porque el vínculo preexistente era de naturaleza anobjetal, es decir, no hubo discriminación sujeto–objeto. En el tiempo de la retracción no se pierde el objeto por lo tanto, se pierde el engarce de la relación anobjetal en lo real; en el tiempo de la restitución, tiempo transferencial, se restablecen relaciones de indiferenciación con el objeto real. Para ser comprendidos, estos tiempos deben ser seguidos con los conceptos de autismo y simbiosis que aporta la teoría del sincretismo (Bleger).

Se estudia el fenómeno transferencial sin renunciar ni apartarlo de los circuitos libidinales clásicamente descritos. Líbido es lo 'que fluye al yo por medio de las identificaciones' (Freud), fórmula que consideramos aplicable tanto a las neurosis de transferencia (por ejemplo, histeria) como a las neurosis narcisistas (por ejemplo, melancolía).

Se esquematizan algunas de las escalas evolutivasregresivas de la objetalidad que conviven yuxtapuestas en el psicoanálisis actual y se insiste en señalar que el tipe de transferencia depende de la naturaleza íntima del vinculo preexistente a la pérdida de objeto.

1. —Vínculo pulsional: El objeto es defino como lugar de descarga instintual—

a. Según las zonas erógenas: Oral, anal, fálica y genital;

b. Narcisista en su primera acepción: autoerotismo, narcisismo, relación homosexual, relación objetal;

c. Por resolución de la divalencia instintual (Abraham, M. Klein);

2. —Vínculo narcisista: El objeto se define por oposición al sujeto: narcisismo, autoerotismo, relación homosexual, relación objetal.

Se recuerda el paralelismo y homologación que hiciera Freud de los mecanismos de pérdida y búsqueda del objeto en las neurosis transferenciales y en las neurosis narcisistas: primero y segundo avance para las primeras, retracción y restitución para las segundas. El tiempo transferencial del segundo avance es equiparado al tiempo de la restitución de las neurosis narcisistas.

Se analiza la frase clave de Freud 'originalmente el Yo lo incluye todo: luego desprende de síun mundo exterior' como un compendio de una teoría sincrética psicoanalítica de la personalidad en la que el individuo emerge de un estado primordial de indiferenciación por desgarros evolutivos que ponen en juego el cínculo pulsional y el vínculo narcisista. En esta interpretación se considera a la transferencia como


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la búsqueda de la parte desprendida. Para una mejor comprensión de estas ideas se describen desde nuestro punto de vista los circuitos resolutivos transferenciales de las neurosis transferenciales y de las neurosis narcisistas.

2. Willy Baranger. Volume 34: 487

THE VALIDITY OF THE CONCEPT OF OBJECT IN THE WORK OF MELANIE KLEIN

For Melanie Klein, the object is deeply rooted in the system of unconscious fantasies previous to experience; it forms the matter itself of the internal world; it is defined by the operations that govern its dynamics (splitting, projective identification, introduction, etc.); it is constantly in interchange with the subject. In no case can it be reduced to a natural object or its representation. It does not belong to the category of representation.

The Kleinian concept of object oscillates between two opposite extremes: the concept of an object as psychic structure which serves as a base for the structuralization of organized instances (Ego and Superego); and the concept of an object endowed, even if it is only a partial object, with the characteristics of a quasi-person.

The main difficulties of the Kleinian concept of the object are: the chronological priority and the determinant preeminence attributed to the breast with respect to all the object series, on the one hand; and, on the other, the difficulty of accounting for the construction of a total object based on a sum of partial objects. Both difficulties are rooted in the application of the genetic focus to the theory of the object, and they would disappear if such an application was relinquished.

The concept of object cannot be separated from the concept of position which explains the dynamics of the interchanges between subject and object and of the reciprocal determinism of its functioning. These interchanges imply a certain homogeneity between subject and object, namely a status of quasi-person for the object.

Object theory is one of the main contributions of Melanie Klein to psychoanalysis. It allowed her to discover a great variety of introjected objects that are found in the analytic experience, thus forming what can be called a 'fantasy objectology'.

The quasi-person status implies for the object a certain substantiality correlated to the one belonging to the subject. The basis for the admission of this kind of substantiality can be found in the clinical observation of the modifications of the object, and of the unification or splitting processes that typify the transition from one position to another.

VALIDITE DU CONCEPT D'OBJET DANS L'OEUVRE DE MELANIE KLEIN

Selon Mélanie Klein, l'objet se trouve profondément enraciné dans le système des fantasmes inconscients antérieurs à l'expérience; il constitue la matière même du monde intérieur; il est défini par les opérations qui régissent sa dynamique (clivage, introjection, identification projective, etc.); il est en interéchange constant avec le sujet. Il ne peut être réduit dans aucun cas à un objet naturel ou à sa représentation. Il n'appartient pas à l'ordre de la représentation.

Le concept kleinien d'objet oscille entre deux pôles extrêmes: le concept d'un objet comme structure psychique qui sert de base à la structuration des instances organisées (moi et supermoi); et le concept d'un objet doté, même s'il s'agit d'un objet partiel, des caractéristiques d'une quasipersonne.

Les difficultés principales du concept kleinien d'objet sont les suivantes: la priorité chronologique et la prépondérance déterminante attribuées au sein par rapport à la série objectale complète, d'une part, et d'autre part la difficulté d'expliquer la constitution d'un objet total à partir d'une somme d'objets partiels. Les deux difficultés proviennent de l'application de l'approche génétique à la théorie de l'objet, et disparaîtraient si cette application était abandonnée.

Le concept d'objet est inséparable du concept de position qui définit la dynamique des interéchanges entre sujet et objet et du déterminisme réciproque de son fonctionnement. Ces interéchanges impliquent une certaine homogénéité entre le sujet et l'objet, à savoir un statut de quasi-personne pour l'objet.

La théorie de l'objet constitue l'une des contributions majeures de M. Klein à la psychanalyse. Il lui permit de découvrir une grande variété d'objets introjectés qui s'observent dans l'expérience analytique, constituant ainsi ce que l'on peut appeler une 'objetologie de fantasme'.

Le statut de quasi-personne implique pour l'objet une certaine substantialité, en corrélation avec celle du sujet. La base permettant d'admettre ce type de substantialité se rencontre dans l'observation clinique des modifications de l'objet et des processus d'unification ou de clivage qui caractérisent le passage d'une position à une autre.

DIE GLTIGKEIT DES BEGRIFFS DES OBJEKTES IM WERK MELANIE KLEINS

Für Melanie Klein ist das Objekt tief im System unbewusster Phantasien verwurzelt, die Erlebnissen vorangehen; es selbst bildet die Materie der inneren Welt; es wird durch die Prozesse bestimmt, die seine Dynamiken beherrschen (Spaltung, projektive Identifizierung, Introjektion, usw.); es ist in ständiger Wechselwirkung mit dem Subjekt. Es kann in keinem Fall auf ein natürliches Objekt oder dessen Vorstellung reduziert werden. Es gehört nicht der Vorstellungskategorie an.

Der Kleinianische Begriff des Objektes schwankt zwischen zwei gegensätzlichen Extremen: der Begriff des Objektes als einer psychischen Struktur, die als Basis für die Strukturierung organisierter Instanzen dient (Ich und berich); und der Begriff eines Objektes, dem die Charakteristiken einer Schein-Person innewohnen, selbst wenn es sich auch nur um ein Teilobjekt handelt.

Die hauptsächlichsten Schwierigkeiten des Kleinianischen Begriffs des Objektes sind die folgenden: einerseits die chronologische Priorität und die bestimmende Prominenz, die der Brust in Bezug auf die gesamte Objektserie zugeschrieben wird; und andererseits die Schwierigkeit, den Aufbau eines Gesamtobjektes aus einer Summe von Teilobjekten zu rechtfertigen. Beide Schwierigkeiten ergeben sich aus der Anwendung des genetischen Gesichtspunktes auf die Theorie des Objektes, und sie würden beide verschwinden, wenn eine solche Anwendung aufgegeben würde.

Der Begriff des Objektes kann von dem der Position nicht getrennt werden, die die Dynamik der Wechselwirkungen zwischen Subjekt und Objekt und des gegenseitigen Determinismus in dessen Funktionieren erklärt. Diese Wechselwirkungen weisen auf eine gewisse Einheitlichkeit zwischen Subjekt und Objekt hin, nämlich den Status einer Schein-Person für das Objekt.

Die Objekttheorie gehört zu Melanie Kleins Hauptbeiträgen zur Psychoanalyse. Sie erlaubte es ihr, eine


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Mannigfaltigkeit an introjizierten Objekten zu entdecken, denen im analytischen Erlebnis begegnet wird und die etwas bilden, was man eine 'Phantasie Objektologie' nennen kann.

Was das Objekt anbelangt, so schliesst der Status der Schein-Person auf eine gewisse Substantialität, die dem dem Subjekt zugehörigen entspricht. Die Grundlage für die Anerkennung dieser Substantialität findet sich in der klinischen Beobachtung der Veränderungen des Objektes und der Prozesse der Vereinheitlichung oder Spaltung, die den bergang von einer Position in eine andere kennzeichnen.

VALIDEZ DEL CONCEPTO DE OBJETO EN LA OBRA DE MELANIE KLEIN

Para Melanie Klein, el objeto se encuentra arraigado en el sistema de fantasías inconscientes previas a la experiencia; constituye la materia misma del mundo interno; es definido por las operaciones que rigen su dinámica (clivaje, introyección, identificación proyectiva, etcétera); está en constante intercambio con el sujeto. En ningún caso puede reducirse a un objeto natural o a su representación. No pertenece al orden de la representación.

El concepto kleiniano de objeto oscila entre dos polos extremos; el concepto de un objeto como estructura psíquica que sirve de base para la la estructuración de las instancias organizadas (yo y superyó); y el concepto de un objeto dotado, aun si se trata de un objeto parcial, de las características de una casi-persona.

Las dificultades principales del concepto kleiniano de objeto son: la prioridad cronológica y la preeminencia determinante atribuidas al pecho con respecto a toda la serie objetal, por una parte, y, por otra la dificultad en dar cuenta de la constitución de un objeto total a partir de una suma de objetos parciales. Ambas dificultades provienen de la aplicación del enfoque genético a la teoría del objeto, y desaparecerían si se renunciara a tal aplicación.

El concepto de objeto es inseparable del concepto de posición que da cuenta de la dinámica de los intercambios entre sujeto y objeto y del determinismo recíproco de su funcionamiento. Estos intercambios implican una cierta homogeneidad entre sujeto y objeto, es decir un status de casipersona para el objeto.

La teoría del objeto constituye uno de los aportes mayores de M. Klein al psicoanálisis. Le permitió descubrir una gran variedad de objetos introyectados que se encuentran en la experiencia analítica, constituyendo así lo que puede llamarse una 'objetologí fantástica'.

El status de casi-persona implica para el objeto una cierta sustancialidad, correlativa de la del sujeto. El fundamento para admitir esta clase de sustancialidad se encuentra en la observación clínica de las modificaciones del objeto, y de los procesos de unificación o de clivaje que caracterizan el pasaje de una posición a otra.

3. Jorge E. De Gregorio. Volume 34:569

ICH IDEAL—ICH-IDEAL

An investigation of the theoretical and clinical exegesis of the concepts of Ego-Ideal and Ideal-of-the-Ego is carried out, from the viewpoint of 'Zur Einführung des Narzissmus' (On Narcissism: An Introduction).

Some Freudian concepts are described:

'Rückschlüsse': 'Induction from the later to the earlier fact'. Basic method of psychoanalytic investigation: to achieve reconstruction;

'Grundsprache': 'Basic language'. Discourse of yearning for the parents engraved as Ideal-of-the-Ego;

'wirklich': 'Reality' in its meaning of 'virtual';

'Realität': 'Reality' referring to the reality of castration;

'wirkliches Ich': Translated by Strachey as 'actual-ego' is proposed as included in 'virtual-ego';

'hin projiziert': 'Projects towards there'—projection based on a verbal bridge;

'Selbstgefühl': 'Estimates that one deserves the imago one has of oneself' (self-regard, in Strachey).

The construction of an ideal is the condition of repression based in the castration complex.

The 'primal infantile narcissism' is a fantasy-formation that reveals itself as the crystallization—meeting and intersection point—of numerous fantasies, which acquire, on being repressed, the nature of structure.

In the derivatives of this structure, in the capacity of Ego-Ideal (ideales Ich), the subject appears cathected with all perfections. It is built on the engraved yearnings for the parents and ancestors, what we call Ideal-of-the-Ego (Ichideal). The Ego-Ideal speaks this stimulating discourse in the fashion of a 'fundamental language'. This structure is known by the name of 'His majesty the baby'.

Erotic life is proposed as one of the avenues of investigation. In the female, in her 'baby' narcissistic realization, the cathexis of the surface of her body would be realized as a compensation for the narcissistic wound inferred by the castration complex.

Natural fetish 'breast': Her breast would acquire the value of a 'natural fetish'. Envy of the breast would in this way be not primary but tertiary. The final outcome, the result of a protracted road that, through the 'Nachträglichkeit'— a posteriori reconstruction—would give form to the luxuriant myths about the breast and lactation itself.

It is important to consider at this point the clinical and conceptual significance that a phenomenon acquires, from one's linear reading to one's Freudian reading. The genetic-linear reading: historical breast–genetic evolutionary breast, becomes a seductive hypothesis by robbing the castration complex, by maintaining thus repression and by sustaining its theory of technique through a simultaneous translation, symbologically 'deep', but totally preconscious in its topic. Freudian reading needs the expression of the unconscious through fantasy, dream, slips of the tongue, unsuccessful acts, transference—in the eruptions of the repressed and, for this purpose, emphasizes construction and not translation.

After studying erotic life in relation to the ideals and the attempts to reconstruction through them of the 'primal infantile narcissism'—'that which is lacking in the Ego in order to become ideal is loved'—he concludes: 'mankind seeks its happiness in becoming again its own ideal, as much in respect of sexual instincts as in childhood'.

ICH IDEAL—ICH-IDEAL

Une investigation de l'exégésis théorique et clinique des concepts du Moi-idéal et de l'Idéal du moi a été réalisée, depuis la perspective de 'Zur Einführung des Narzissmus' (On Narcissism: An Introduction).

Quelques concepts freudiens sont mis en lumière:

'Rückschlüsse': 'Induction du fait postérieur à l'antérieur'. Méthode fundamentale de l'investigation psychanalytique: réaliser la reconstruction;

'Grundsprache': 'Langage de base'. Discours du désir ardent des parents gravé comme Idéal du moi;

'Wirklich': 'Réalité' dans son sens de 'virtuel';

'Realität': 'Réalité' se référant à la réalité de la castration;

'Wirkliches Ich': Traduit par Strachey comme 'actual-ego' peut se comprendre comme 'moi-virtuel';


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'hin projiziert': 'Projet vers là-bas'. Projection basée sur un pont verbal;

'Selbstgefühl': 'Il estime que l'on mérite l'image que l'on a de soi'; (self-regard, dans Strachey) (l'image de soi).

La construction d'un idéal est la condition du refoulement basésur le complexe de castration.

Le 'narcissisme primaire infantile' est une formation-de fantasme qui se révèle comme la cristallisation—point de rencontre et intersection—de fantasmes multiples, qui acquièrent, de par leur refoulement, la caractère de structure.

Dans les dérivés de cette structure, à titre de Moi idéal (Ideales Ich) le sujet apparaît investi de toutes les perfections. Elle est construite sur le discours du désir ardent gravé des parents et ancêtres, ce que nous appelons l'idéal du moi (Ichideal). Le Moi-idéal parle ce discours suggestif à la manière d'un 'langage fondamental'.

Cette structure reçoit le nom de 'His Majesty the baby' (Sa majesté le bébé).

Le vie érotique est proposée comme l'une des voies d'investigation. Chez la femme, dans la réalisation narcissique de 'bébé' l'investissement de la surface de son corps se réaliserait comme une compensation de l'injure narcissique infligée par le complexe de castration.

'Le Sein' Fetiche Naturel: Son sein aquérirait la valeur de 'fétiche naturel'. L'envie du sein serait ainsi non primaire mais tertiaire. Le résultat final, produit d'un long chemin, qui à travers le 'Nachträglichkeit'—reconstruction à posteriori—donnerait forme aux mythes abondants à propos du sein et la lactation en soi.

Il est important de considérer dans cet aspect la transcendance clinique et conceptuelle qu'acquiert un phénomène, depuis sa lecture linéaire jusqu'à sa lecture freudienne. La lecture génético-linéaire: sein historique–sein génétique évolutif, se transforme en hypothèse séductrice en assaillant le complexe de castration, maintenant par conséquent la castration et soutenant sa théorie de la technique à travers une traduction simultanée, 'profonde' dans sa symbiologie, mais totalement préconsciente en son thème. La lecture freudienne nécessite l'expression de l'inconscient à travers le fantasme, le rêve, le lapsus, l'échec de certains actes, le transfert—dans les irruptions du refoulement et à cet effet, met l'accent sur la construction et non sur la traduction.

Ensuite d'étudier la vie érotique dans sa relation avec les idéaux et la tentative de reconstruction, à travers eux, du 'narcissisme primaire infantile perdu—'Ce quelque chose qui manque au Moi pour devenir idéal est aimé'—et de conclure: 'Les hommes mettent tout leur bonheur à redevenir leur propre idéal, par rapport aux instincts sexuels, comme dans leur enfance'.

ICH IDEAL—ICH-IDEAL

Eine Untersuchung der theoretischen und klinischen Exegese der Begriffe des Ich-Ideals und des Ideals-des-Ichs wird von der Warte des Artikels 'Zur Einführung des Narzissmus' unternommen.

Einige Freudsche Begriffe werden beschrieben:

'Rückschlüsse': 'Induktion von späteren auf frühere Fakten'. Grundlegende Methode der psychoanalytischen Untersuchung: zur Ermöglichung der Rekonstruktion;

'Grundsprache': Die Sprache des Verlangens nach den Eltern, eingeprägt als Ideal-des-Ichs;

'wirklich': 'Realität' in ihrer Bedeutung von 'tatsächlich';

'Realität': mit Bezug auf die Realität der Kastration;

'wirkliches Ich': von Strachey als 'actual-ego' übersetzt; statt dessen wird 'virtual-ego' vorgeschlagen;

'hin projiziert': Projektion, die auf einer verbalen Brücke basiert;

'Selbstgefühl': 'Einschätzung, dass man die Imago verdient, die man von sich hat' (bei Strachey 'self-regard').

Die Konstruktion eines Ideals ist die Bedingung der sich auf dem Kastrationskomplex gründenden Verdrängung.

Der 'primäre infantile Narzissmus' ist eine Phantasiebildung, die sich als die Kristallisierung—Treff- und Schnittpunkt—zahlreicher Phantasien entpuppt, die bei der Verdrängung etwas im Sinne einer Struktur erwerben.

In den Abkömmlingen dieser Struktur, in der Kapazität des 'Ego-Ideal' (ideales Ich), erscheint das Subjekt als mit allen Vollkommenheiten besetzt. Es baut sich auf das eingeprägte Verlangen nach den Eltern und Vorfahren auf, was wir das 'Ideal-of-the-Ego' (Ichideal) nennen. Das ideale Ich spricht dieses anregende Gespräch in der Art einer 'fundamentalen Sprache'. Diese Struktur ist unter dem Namen 'Seine Majestät das Baby' bekannt.

Es wird vorgeschlagen, das erotische Leben als eine Untersuchungsrichtung zu wählen. Bei der Frau, in ihrer 'Baby' narzisstischen Verwirklichung, würde sich die Besetzung der Oberfläche ihres Körpers als Kompensation für die narzisstische Verletzung verwirklichen, die sich aus dem Kastrationskomplex ableitet.

Die natürliche Fetisch—'Brust': Ihre Brust würde die Bedeutung eines 'natürlichen Fetisch' erlangen. In dieser Sicht wäre der Brustneid nicht primär, sondern tertiär. Das Endresultat ist das Resultat eines langwierigen Weges, der durch die 'Nachträglichkeit'— a posteriori Rekonstruktion—den üppigen Mythen über die Brust und selbst die Milchbildung eine Form geben würde.

An dieser Stelle ist es wichtig, die klinische und begriffliche Bedeutung zu erörtern, die ein Phänomen erlangt, von einer linearen Deutung zur Freudschen Deutung. Die genetisch-lineare Deutung: historische Brust–genetisch evolutionäre Brust verwandelt sich in eine verführerische Hypothese, indem sie den Kastrationskomplex entraubt, indem sie auf diese Weise die Verdrängung aufrechterhält und idem sie ihre Theorie der Technik unterstützt, mittels einer gleichzeitigen bersetzung, symbolisch 'tief', in ihrem Inhalt aber ganz vorbewusst. Die Freudsche Deutung benötigt den Ausdruck des Unbewussten durch Phantasie, Traum, Versprechen, verunglückte Handlungen, bertragung—in den Durchbrüchen des Verdrängten und hebt in diesem Zusammenhang nicht die bersetzung, sondern die Konstruktion hervor.

Nach dem Studium des erotischen Lebens in Bezug auf die Ideale und Rekonstruktionsversuchen des 'primären infantilen Narzissmus' mittels deren Hilfe—'das wird geliebt, was dem Ich abgeht, um ideal zu werden'—kommt der Autor zum Schluss: 'Die Menschheit sucht ihre Glückseligkeit, indem sie erneut zu ihrem eigenen Ideal wird, sowohl in Bezug auf die Sexualtriebe als auch in der Kindheit.'

ICH IDEAL—ICH-IDEAL

Se realiza una investigación de exégesis teórica y clínica de los conceptós de Yo-ideal e Ideal-del-Yo, desde la perspectiva de 'Zur Einführung des Narzissmus' (On Narcissism: An Introduction).

Algunos conceptos freudianos son descubiertos:

'Rückschlü'sse': 'Inducción del hecho posterior al anterior'. Método fundamental de la investigación psicoanalíticia: hacer la reconstrucción.

'Grundsprache': 'Lengua-de-fondo'. Discurso de anhelos de los padres grabado como Ideal-del-Yo.


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'wirklich': 'Realidad' en su sentido de 'virtual'.

'Realität': 'Realidad' referido a la realidad de la castración.

'wirkliches Ich': Traducido por Strachey como 'actual-ego' se propone comprendido como 'Yo-virtual'.

'hin projiziert': 'Proyecta hacia alli'. Proyección basada en un puente verbal.

'Selbstgefühl': 'Estima que merece la imagen que uno tiene de sí mismo' (Self-regard, en Strachey).

La construcción de un ideal es la condición de la represión basada en el complejo de la castración.

El 'narcisismo primario infantil' es una formación-fantasía que se muestra como la cristalización—punto de encuentro e interseccióm—de múltiples fantasías, que adquieren, al ser reprimidas el carácter de estructura.

En los derivados de esta estructura, a título de Yo-Ideal (ideales Ich) aparece el sujeto investido de todas las perfecciones. Está construída sobre el discurso de anhelos grabados de los padres y antepasados lo que denominamos Ideal-del-Yo (Ichideal). El Yo-ideal hable este discurso sugestivo a la manera de un 'lenguaje fundamental'. Esta estructura recibe el nombre de 'His majesty the baby'.

La vida erótica se propone como uno de los caminos de investigación. En la mujer, en su realización narcisista (baby' se realizaría el investimiento de la superficie de su cuerpo como compensación a la injuria narcisista inferida por el complejo de castración.

'Pecho' Fetiche Natural: Su pecho adquiriría el valor de un 'fetiche natural'. La envidia al pecho sería así no primaria sino terciaria. El resultado último, producto de un largo camino que, a través del 'Nachträglichkeit'—reconstrucción 'a posteriori'—daría forma a los frondosos mitos sobre el pecho y la propia lactancia.

Es de importancia considerar en este punto la trascendencia clínica y conceptual que adquiere un fenómeno, desde su lectura lineal a su lectura freudiana. La lectura genéticalineal: pecho histórico–pecho genético evolutivo, se transforma en hipótesis seductora al saltear el complejo de castración, mantener por lo tanto la represión y sustentar su teoría de la técnica a través de una traducción simultánia, 'profunda' en su simbología, pero totalmente preconsciente en su tópica. La lectura freudiana necesita de la expresión de lo inconsciente a través de fantasía, sueño, lapsus, actos fallidos, transferencia—en las irrupciones de lo reprimido y, para ello, pone su acento sobre la construcción y no sobre la traducción. Luego de estudiar la vida erótica en su relación con los ideales y el intento de reconstrucción a través de ellos del perdido 'Narcisismo primario infantil'—'aquello que le falta al Yo para devenir ideal es amado', concluye: 'Los hombres ciframos nuestra felicidad en volver a ser nuestro propio ideal, también en lo que respecta a las pulsiones sexuales, como en nuestra niñez'.

REVISTA BRASILEIRA DE PSICANALISE

1. Paulo Martins Grimaldi. Volume 11:47

HIDDEN FORMS OF LOVE IN PSYCHOANALYTIC TREATMENT: THE BEARING ON PRIMITIVE EMOTIONAL DEVELOPMENT

Whilst studying patients with difficulties or hardships in feeling or having love, and based on Melanie Klein's ideas on the splitting of the positive and negative party of the Ego aiming at defence, the author found schizo-depressive patients who established a technical deadlock: faced with an interpretation on the negative transference with its attacks on the primary object, these developed a withdrawal for fear of hurting the loved object. Should there be an interpretation of the positive transference with its love and object reparation contents, these patients also withdraw for dread of becoming prisoners to a reparatory debt, impoverishing and enslaving the Ego.

It was then found to be useful to employ provisionally, only during the intial stages of the psychoanalytic treatment at the time of the deadlock, a technique that dealt mainly with denotations. That is to say, the analyst denotes and hardly makes any connotations on the transference material. Interpretations dealt mainly with normal or evolutive projective identifications, which were studied more in depth amongst us by Mario Pacheco de Almeida Prado. These identifications hold fused libidinal and thanatic instincts, the former using the thrust and energy of the latter in order to express object love mainly with its epistemophilic, social and perceptive contents. Such object love, for the very reason of being in a budding stage and therefore faint, is easily disguised and covered by the aggressive trends which are fused with it. This makes it nearly indistinguishable to the unwarned observer.

These normal projective identifications appear more widely in the primitive emotional development stage, which Melanie Klein termed Sadistic Penis Omnipotence or Maximum Sadic Stage. This stage is therefore partially sadistic, since at its innermost it is evolutionary. Consequently it must not be curtailed by the environment in order to avoid the setting of depressive and persecutory premature guilt, and consequent serious inhibitions in the internal and external development of the personality.

LES FORMES OCCULTES DE L'AMOUR DANS LE TRAITEMENT PSYCHANALYTIQUE: RELATION AVEC LE DEVELOPPEMENT EMOTIONNEL PRIMAIRE

En étudiant des patients montrant des difficultés ou une incapacité d'exprimer ou de ressentir quelque forme d'amour, et en se basant sur les idées de Mélanie Klein à propos du clivage des parties négatives et positives de moi visant à la défense, l'auteur découvrit des cas de patients schizo-dépressifs qui constituaient un impasse technique: confrontés avec une interprétation de transfert négatif dont les attaques sont dirigées vers l'objet primaire, ils développent un retrait par crainte de blesser l'objet aimé. Qu'une interprétation de transfert positive, avec ses contenus de réparation d'objet et d'amour se réalise, ces patients se retirent aussi par crainte de devenir prisonnier d'une dette de réparation, appauvrissant et avilissant le moi.

Il se révéla par la suite utile, et seulement pendant le stade initial du traitement psychanalytique au moment de l'impasse, d'employer une technique traitant surtout par des significations. A savoir, l'analyste dénote et fait à peine quelques connotations relatives au transfert matériel. Les interprétations traitaient surtout d'identifications projectives normales ou évolutives qui firent l'objet d'une étude approfondie de Mario Pacheco de Almeida Prado, un de nos collègues. Ces identifications maintiennent une fusion des instincts libidinaux et thanatiques, les premiers utilisant la poussée et l'énergie des derniers afin d'exprimer l'amour objet principalement avec ses contenus épistémophiliques, sociaux et perceptifs. Un tel amour objectal parce qu'il se trouve justement à un stade de bourgeonnement, donc fragile, est aisément déguisé et camouflé par les tendances agressives qui se fondent avec lui. Ce fait le rend impossible à distinguer par un observateur non averti.

Ces identifications projectives normales apparaissent de façon plus générale au stade de développement émotionnel primaire, que Mélanie Klein appelait 'Omnipotence sadique du pénis ou stade sadique maximum'. Cette étape est


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donc partiellement sadique, puisqu'elle est profondément évolutive. Il s'ensuit qu'elle ne doit pas être tronquée par le milieu environnant, afin d'éviter l'établissement d'un sentiment de culpabilité prématuré, dépressif et persécuteur, et les inhibitions graves du développement interne et externe de la personnalité qui en découlent.

VERBORGENE FORMEN DER LIEBE IN DER PSYCHOANALYTISCHEN BEHANDLUNG: DER ZUSAMMENHANG MIT PRIMITIVER EMOTIONELLER ENTWICKLUNG

Beim Studium von Patienten, die Schwierigkeiten oder Not hatten, Liebe zu fühlen oder zu haben, und basierend auf Melanie Kleins Ideen über die Spaltung der positiven und negativen Teile des Ichs zum Zweck der Abwehr, ist der Autor auf schizo-depressive Patienten gestossen, die einen technischen Stillstand herbeiführten: konfrontiert mit einer Deutung der negativen bertragung mit ihren Angriffen gegen das primäre Objekt entwickelten diese Patienten einen Rückzug, aus Angst, das geliebte Objekt zu verletzen. Im Falle einer Deutung der positiven bertragung mit ihrer Liebe und Inhalte der Objekt-Wiedergutmachung zogen sich diese Patienten ebenfalls zurück, aus Angst davor, Gefangene einer wiedergutmachenden Schuld zu werden, die das Ich verkümmern und versklaven würde.

Es zeigte sich dann, dass es angebracht war, provisorisch und nur während der Frühstadien der psychoanalytischen Behandlung und wenn sich der Stillstand einstellte, eine Technik zu verwenden, die sich hauptsächlich mit Andeutungen beschäftigt. Mit anderen Worten, der Analytiker macht Andeutungen, kaum jedoch irgendwelche mitbezeichnenden Bemerkungen, die sich auf das bertragungsmaterial beziehen. Die Deutungen befassten sich hauptsächlich mit normalen oder evolutionshaften projektiven Identifizierungen, die Mario Pacheco de Almeida Prado bei uns eingehender studiert hat. Diese Identifizierungen halten die libidinösen und Todestriebe aneinander gebunden, wobei die ersteren den Druck und die Energie der letzteren verwenden, um der Objektliebe Ausdruck zu verleihen, hauptsächlich mittels ihren erkennenden, sozialen und wahrnehmenden Inhalten. Solche Objektliebe wird leicht verhüllt und überdeckt von den aggressiven Strömungen, die mit ihr verschmolzen sind, gerade deshalb, weil sie sich in einem Frühstadium der Entfaltung befinden und deshalb schwach sind. Dies macht sie für den unvorbereiteten Beobachter fast ununterscheidbar.

Diese normalen projektiven Identifizierungen erscheinen weit häufiger im primitiven emotionellen Entwicklungsstadium, das Melanie Klein als Sadistische Penis Omnipotenz oder das Maximale Sadistische Stadium bezeichnete. Dieses Stadium ist deshalb teilweise sadistisch, da es zutiefst evolutionär ist. Aus diesem Grund darf es von der Umwelt nicht eingeschränkt werden, um die Festigung vorzeitiger depressiver und verfolgungshafter Schuldgefühle zu vermeiden und sich daraus ergebende einschneidende Hemmungen in der inneren und äusseren Entwicklung der Persönlichkeit.

FORMAS OCULTAS DE AMOR EN EL TRATAMIENTO PSICOANALITICO: LA RELACION CON EL DESARROLLO EMOCIONAL PRIMITIVO

Estudiando a pacientes con dificultades o impedimentos para sentir o hacer el amor, y basándose en las ideas de Melanie Klein sobre la escisión de las partes positivas y negativas del yó dirigidas hacia la defensa, el autor se encontró con pacientes esquizo-depresivos que establecieron una parálisis técnica: confrontados con una interpretación de la transferencia negativa con sus ataques del objeto primario, desarrollaron una renuncia por miedo a hacer daño al objeto amado. Si se realiza una interpretación de la transferencia positiva con sus contenidos de reparación objetales y de amor, estos pacientes también se retiran por miedo a convertirse en prisioneros de una deuda de reparación, empobreciendo y avasallando al yó.

Resultó después ser útil emplear provisionalmente, sólo durante las fases iniciales del tratamiento psicoanalítico en el momento de la parálisis, una técnica que trataba sobre todo de las denotaciones. Es decir, el analista denota y a penas hace alguna connotación sobre el material de transferencia. Las interpretaciones trataron sobre todo de identificaciones proyectivas normales o evolutivas, que fueron estudiadas entre nosotros sobre todo por Mario Pacheco de Almeida Prado. Estas identificaciones mantienen fundidos instintos libidinales y tanáticos, el primero utilizando el empuje y la energía del segundo con el fin de expresar amor objeto sobre todo, con sus contenidos epistemofílicos, sociales y perceptivos. Tal amor objetal, por la razón misma de encontrarse en un estado de brote y por lo tanto ténue, es fácilmente disfrazado y cubierto por las tendencias agresivas que están fundidas con él. Esto lo hace casi no distinguible para el observador que no ha sido avisado.

Estas identificaciones proyectivas normales se dan de manera más general durante la etapa de desarrollo emocional primitivo, que Melanie Klein llamó Omnipotencia del penis sádica o Etapa sádica máxima. Esta etapa es por lo tanto parcialmente sádica, ya que en lo más profundo es evolutiva. Por consiguiente no debe ser acortada por el medio ambiente con el fin de evitar el asentamiento de la culpabilidad prematura depresiva y persecutoria, y las inhibiciones graves que resultan en el desarrollo interno y externo de la personalidad.

2. E. Portella Nunes Filho. Volume 11:417

THE MEANING OF TECHNIQUE IN PSYCHOANALYSIS

To begin with, the author makes an historical survey of the development of psychoanalysis, in order to show that Freud's aim was to reach the conditions which would facilitate the revelation of greater truth.

These conditions were made possible by the development of a technique which would create a situation of the greatest possible freedom for the individual. In this way, Freud is a real forerunner of Heidegger, in that he also links freedom and the appearance of truth.

Difficulties on the part of the analyst as well as on the part of the patient may distort this aim and lead to negative therapeutic reaction, which would be more adequately named 'negative therapeutic relation'.

Although no analytic work can be done without memory or desire, these are frequently the expression of the analyst's resistances blocking the way to the appearance of truth. Sometimes it is the analyst, and not the patient, who is interested in avoiding the revelation of true but uneasy things.

The author stresses the necessity for the development of the analytic process of the analyst to show continuously to his patient the contradictions between his activities and his conscious thinking. These contradictions sometimes reach the extreme point of that which the author calls a state of permanent 'parapraxis'.

The true meaning of the psychoanalytic technique is to


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provide the analytic situation with greater freedom and, consequently, with greater truth.

LA SIGNIFICATION DE LA TECHNIQUE EN PSYCHANALYSE

Pour commencer, l'auteur procède à une enquête historique du développement de la psychanalyse, afin de démontrer que l'objectif de Freud était d'atteindre les conditions favorables à la révélation d'une plus grande vérité.

Ces conditions furent réunies grâce au développement d'une technique créant une situation de liberté presque totale pour l'individu. Ainsi, Freud est un véritable prédécesseur de Heidegger, en ce sens qu'il lie la liberté l'apparition de la vérité.

Des difficultés de la part de l'analyste ainsi que la part du patient peuvent modifier cet objectif et conduire à une réaction thérapeutique négative, qui pourrait se nommer plus adéquatement relation thérapeutique négative.

Bien qu'aucun travail psychanalytique ne puisse être mené à bien sans souvenir ou désir, ceux-ci sont fréquemment l'expression des résistances de l'analyste qui bloquent l'apparition de la vérité. Quelquefois c'est l'analyste et non le patient que s'emploie à éviter la révélation de choses sans doute vraies mais difficiles à supporter.

L'auteur souligne la nécessité de développement du processus analytique de l'analyste afin de montrer continuellement à son patient les contradictions existant entre ses activités et sa pensée consciente. Ces contradictions quelquefois atteignent un point extrême que l'auteur appelle un état de 'parapraxis' permanent.

La véritable signification de la technique psychanalytique est d'assurer à la situation psychanalytique une plus grande liberté et par conséquent une plus grande vérité.

DIE BEDEUTUNG DER TECHNIK IN DER PSYCHOANALYSE

Der Verfasser beginnt mit einer historischen bersicht der Entwicklung der Psychoanalyse, um aufzuzeigen, dass es Freuds Absicht war, diejenigen Voraussetzungen zu schaffen, die die Offenbarung grösserer Wahrheit begünstigen würden.

Diese Voraussetzungen konnten durch die Entwicklung einer Technik erfüllt werden, die eine Situation von grösster Freiheit für das Individuum schuf. In diesem Sinn ist Freud ein wahrer Vorgänger Heideggers, indem er ebenfalls eine Verbindung zwischen Freiheit und dem Hervortreten von Wahrheit herstellt.

Schwierigkeiten sowohl auf seiten des Analytikers wie auch des Patienten können diese Absicht verfälschen und zu einer negativen therapeutischen Reaktion führen, für die die 'negative therapeutische Beziehung' eine passendere Bezeichnung wäre.

Wenn auch keinerlei analytische Arbeit ohne Gedächtnis oder Verlangen möglich ist, so sind diese doch oft Ausdruck der Widerstände im Analytiker und versperren den Weg zum Hervortreten der Wahrheit. Manchmal ist es der Analytiker und nicht der Patient, dem es daran liegt, das Aufdecken von wahren, aber unangenehmen Dingen zu vermeiden.

Was die Entwicklung des analytischen Prozesses anbelangt, so hebt der Verfasser hervor, wie wichtig es ist, dass der Analytiker seinen Patienten ständig auf die Widersprüche zwischen seinen Handlungen und seinem bewussten Denken aufmerksam macht. Diese Widersprüche erlangen hin und wieder den extremen Höhepunkt, den der Verfasser als einen Zustand andauernder 'Parapraxis' bezeichnet.

Der wahre Sinn psychoanalytischer Technik besteht darin, der analytischen Situation grössere Freiheit zu verleihen und damit grössere Wahrheit.

EL SIGNIFICADO DE LA TECNICA EN PSICOANALISIS

Para comenzar, el autor procede a una encuesta histórica del desarrollo del psicoanálisis, con el fin de demostrar que el objetivo de Freud era el de alcanzar las condiciones que facilitarían la revelación de mayor verdad.

Estas condiciones eran posibles gracias el desarrollo de la técnica que crearía una situación de libertad suma para el individuo. En este sentido, Freud es un verdadero antecesor de Heidegger, ya que enlaza a la libertad con la aparición de la verdad.

Dificultades por parte del analista así como por parte del paciente pueden modificar este objetivo y conducir a una reacción terapéutica negativa, que podría ser llamada más adecuadamente relación terapéutica negativa.

Aunque no se pueda llevar a cabo ningún trabajo psicoanalítico sin recuerdos o deseo, estos son frecuentemente la expresión de las resistencias del analista bloqueando el camino a la emergencia de la verdad. A veces es el analista, y no el paciente, el que está interesado en evitar la revelación de cosas verdaderas aunque inquietantes.

El autor subraya la necesidad del desarrollo del proceso analítico del analista con el fin de mostrar continuamente a su paciente las contradicciones entre sus actividades y su pensamiento consciente. Estas contradicciones, a veces, alcanzan el punto extremo de lo que el autor llama un estado de 'parapraxis' permanente.

El significado verdadero de la técnica psicoanalítica es el de facilitar a la situación analítica una mayor libertad y, por consiguiente, una verdad más completa.

3. Darcy M. Uchoa. Volume 11:5050

SOME REFLECTIONS ON FREUDIAN METAPSYCHOLOGY

The author describes some reflections about the dynamic, structural and economic points of view of psychoanalytic theory, adding the adaptive and genetic assumptions according to Rapaport and Hartmann. Making a distinction between 'personology' and 'metapsychology' (Brierley, 1944, 1945) he defines the latter as the general theory of mental processes. He shows Freud's difficulties in putting the new facts he was discovering in the established models of the natural sciences. He himself, as is known, did not accept his master 'Project for a Scientific Psychology' (1895) because he realized very quickly the psychological essence of his discoveries. From the beginning of his paper, the author asks if Freudian metapsychology should be kept unaltered or if it should suffer changes in order to adapt itself to new psychological (psychoanalytic) discoveries. He cites authors who defend both points of view: on one side those who elaborated dynamic and economic points of view, trying to deepen them, and, on the other side, those who criticize and, in some cases, deny the whole of metapsychology. It is difficult for the author to defend either of these two positions, as there are many reasons, at least from the theoretical point of view, to defend either of them. The author tries to put some of the phenomologic science conceptions within psychoanalytic theory (problems of space, time, causality, studies about conscience, etc.) stressing the changes of technique in modern psychoanalysis in the sense of accentuating the importance of the present in relation to the past. In any case, the author considers it is impossible, at the


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present moment, to think fully about psychoanalytic theory without the fundamental concepts of Freudian metapsychology.

QUELQUES REFLEXIONS A PROPOS DE LA METAPSYCHOLOGIE FREUDIENNE

L'auteur expose quelques réflexions relatives au point de vue dynamique, structurel et économique de la théorie psychanalytique en y ajoutant les assomptions génétiques et d'adaptation de Rapaport et Hartmann. Distinguant entre 'personnologie' et 'métapsychologie' (Brierley, 1944, 1945) il définit le dernier terme comme une théorie générale des processus mentaux. Il montre les difficultés qu'eut Freud pour insérer les nouveaux faits qu'il découvrait parmi les modèles établis des sciences de la nature. Lui-même comme on sait, n'acceptait pas son remarquable 'Projet pour une psychologie scientifique' (1895) car il réalisa très tôt l'essence psychologique de ses découvertes. Dès le début de son essai, l'auteur se demande si la métapsychologie freudienne devrait demeurer inaltérée ou si elle devrait subir quelques changements afin de s'adapter à de nouvelles découvertes psychologiques (psychanalytiques). Il cite des auteurs qui défendent les deux points de vue: d'une part ceux qui élaborent sur les points de vue dynamiques et économiques en essayant de les approfondir, et d'autre part, ceux qui critiquent et quelquefois nient la métapsychologie dans son ensemble.

Il est difficile pour l'auteur de défendre l'une ou l'autre conception, car il existe de nombreuses raisons, au moins du point de vue théorique de les défendre l'une et l'autre. L'auteur traite de situer quelques concepts scientifiques phénoménologiques dans le cadre de la théorie psychanalytique (problèmes d'espace, de temps, de causalité, d'études à propos de la conscience, etc.) soulignant les changements de technique de la psychanalyse moderne en accentuant l'importance du présent par rapport au passé. De toutes façons, l'auteur considère qu'il est impossible actuellement de penser à une théorie psychanalytique sans les concepts fondamentaux de la métapsychologie freudienne.

EINIGE GEDANKEN ZUR FREUDSCHEN METAPSYCHOLOGIE

Der Verfasser beschreibt einige Gedanken über die dynamischen, strukturellen und ökonomischen Gesichtspunkte der psychoanalytischen Theorie, wobei er, Rapaport und Hartmann folgend, die anpassenden und genetischen Gesichtspunkte beifügt. Auf Grund einer Unterscheidung zwischen 'Personologie' ('personology') und 'Metapsychologie' (Brierley, 1944, 1945) definiert er letztere als die allgemeine Theorie psychischer Prozesse. Er zeigt Freuds Schwierigkeiten auf, die von ihm neu entdeckten Fakten in die vorhandenen naturwissenschaftlichen Modelle einzubauen. Wie bekannt, verwarf Freud selbst seinen meisterlichen 'Entwurf einer Psychologie' (1895), weil er sich sehr bald der psychologischen Essenz seiner Entdeckungen bewusst wurde.

Vom Beginn seines Artikels an fragt sich der Verfasser, ob die Freudsche Metapsychologie unverändert aufrechterhalten werden soll oder ob sie abgeändert werden sollte, um sich an die neuen psychologischen (psychoanalytischen) Entdeckungen anzupassen. Er zitiert Autoren, die beide Standpunkte verteidigen: auf der einen Seite diejenigen, die den dynamischen und ökonomischen Standpunkt ausgearbeitet und versucht haben, ihn zu vertiefen, und auf der anderen Seite diejenigen, welche die Metapsychologie kritisieren und, in einigen Fällen, sie ganz verwerfen. Der Verfasser findet es schwierig, die eine oder die andere dieser Positionen zu verteidigen, denn es sind viele Gründe vorhanden—wenigstens von einem theoretischen Standpunkt aus gesehen—sowohl die eine als die andere zu vertreten. Der Verfasser versucht, einige der phänomenologischen wissenschaftlichen Konzeptionen innerhalb der psychoanalytischen Theorie anzuführen (Probleme des Raums, der Zeit, der Kausalität, Studien über das Gewissen, usw.), welche die Änderungen in der Technik in der heutigen Psychoanalyse hervorstreichen, im Sinn einer Akzentuierung der Wichtigkeit der Gegenwart in Bezug auf die Vergangenheit. Jedenfalls erachtet der Verfasser es als unmöglich, im jetzigen Zeitpunkt voll über psychoanalytische Theorie denken zu können, ohne auf die grundlegenden Begriffe der Freudschen Metapsychologie zurückzugreifen.

CIERTAS REFLEXIONES SOBRE LA METAPSICOLOGIA FREUDIANA

El autor expone ciertas reflexiones acerca de los puntos de vista dinámicos, estructurales y económicos de la teoría psicoanalítica añadiendo los supuestos adaptables y genéticos de acuerdo con Rapaport y Hartmann. Distinguiendo entre 'personalogía' y 'metapsicología' (Brierley, 1944, 1945) define a esta última como a la teoría general de los procesos mentales. Muestra las dificultades de Freud en explicar los nuevos hechos que estaba descubriendo dentro de los modelos establecidos de las ciencias de la naturaleza. El mismo, como se sabe, no aceptaba su 'Proyecto de una psicología científica' (1985) ya que se dió cuenta muy pronto de la naturaleza psicológica de sus descubrimientos. Desde el comienzo de su ensayo el autor se pregunta si la metapsicologia freudiana debería permanecer inalterada o si debería ser cambiada para adaptarla a los nuevos descubrimientos psicológicos (psicoanalíticos). Cita a autores que defienden los dos puntos de vista: por una parte aquellos que elaboran puntos de vista dinámicos y económicos tratando de profundizar en ellos y por otra, aquellos que critican y, en algunos casos niegan, el total de la metapsicología. Al autor le resulta difícil defender a una u otra actitud, ya que existen muchas razones, al menos desde un punto de vista teórico para defender a cualquiera de ellas. El autor trata de situar a algunos de los conceptos científicos fenomenológicos dentro del cuadro teórico del psicoanálisis (problemas de espacio, tiempo, causalidad, estudios acerca de la consciencia, etc.), subrayando los cambios en la técnica en el psicoanálisis moderno en el sentido de acentuar la importancia del presente con relación a la del pasado. En cualquier caso, el autor considera que, en el momento actual, es imposible pensar de manera completa sobre la teoría psicoanalítica sin los conceptos fundamentales de la metapsicología freudiana.


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Article Citation

(1981). Abstracts of Outstanding Papers Published in Psychoanalytical Journals in 1977. Int. Rev. Psycho-Anal., 8:101-118

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