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Garma (1948). Rosenzweig, E. M.: Some notes historical and psychoanalytical, on the people of Israel and the land of Israel with special reference to Deuteronomy. (Algunas notas, históricas y psicoanalíticas, sobre el pueblo de Israel y la tierra de Israel, con referencias especiales al Deuteronomio.) “American Imago”, vol. I, págs. 50-64, 1940.. Rev. psicoanál., 6(1):270-271.

(1948). Revista de Psicoanálisis, 6(1):270-271

Rosenzweig, E. M.: Some notes historical and psychoanalytical, on the people of Israel and the land of Israel with special reference to Deuteronomy. (Algunas notas, históricas y psicoanalíticas, sobre el pueblo de Israel y la tierra de Israel, con referencias especiales al Deuteronomio.) “American Imago”, vol. I, págs. 50-64, 1940.

Review by:
Garma

Al autor le llamó la atención la ausencia notable de adoración a una diosa-madre en el judaísmo postbíblico, ya que la religión judía se desarrolló en un área cultural donde tal tipo de culto era universal. Cuando los judíos penetraron en la tierra de Canaán una de las divinidades principales del país era una diosa-madre. adaptándose al ambiente, los judíos sintetizaron su dios Jehová todavía al comienzo de su formación, con el dios Baal de Canaán y además como sus vecinos, adoraron en altares a Ashtoreth y Asherah. Ashtoreth es la misma diosa que Astarté de los griegos y otras análogas de pueblos vecinos. Asherah parece ser el símbolo de la anterior.

Según el autor, luego hubo un cambio, provocado por los primeros profetas escritores, insistiendo en el sometimiento absoluto a Jehová, que un siglo después (621 a. J. C.) llevaron a la promulgación del Deuteronomio bíblico. Cincuenta años mis tarde Jehová era el único dios y el culto a Ashtoreth había sido reprimido. Pero afirma el autor, la adoración hacia la diosa-madre y sus lugares sagrados se desplazó y extendió a toda la tierra de Israel. En términos psicoanalíticos, el culto a la madre del primitivo matriarcado judío, se reflejó en el culto de Ashtoreth y de ahí evolucionó al de la Tierra de Promisión, en la que “fluye leche y miel”.

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