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Lavanchy, P. (1986). Luisa Muraro, (1985) Guglielma e Maifreda. Storia di un'eresia femminista. Milano: La Tartaruga edizioni.. Psicoter. Sci. Um., 20(1):109-114.

(1986). Psicoterapia e Scienze Umane, 20(1):109-114

Luisa Muraro, (1985) Guglielma e Maifreda. Storia di un'eresia femminista. Milano: La Tartaruga edizioni.

Review by:
Pierrette Lavanchy

Quando Papa Luciani ebbe a dire, nel mese del suo pontificato, che Dio è insieme Padre e Madre, vi fu nel mondo cattolico un inquieto interrogarsi sul senso, sulla portata, sul peso delle sue parole. Non erano state dichiarate eretiche, duemila anni fa, le sette gnostiche che predicavano un Dio a carattere diadico, un «matropater», o addirittura in alcuni casi una Madre divina, saggezza primordiale e origine di tutte le cose? Il cristianesimo, come il giudaismo e come l'Islam, e al contrario di altre tradizioni religiose del bacino mediterraneo — greca, egizia, babilonese, romana — e di altri continenti — l'Africa, l'lndia, l'America del Nord — concepisce Dio in termini esclusivamente maschili: Dio è il Re, il Signore, il Giudice, il Padre. Tra le persone della Trinità, l'unica a non essere maschile, lo Spirito Santo, è designata con una parola del genere neutro, lo «pneuma».

Nel 1300 venne celebrato a Milano un processo per eresia contro la setta detta dei Guglielmiti, che si concluse con la condanna della loro dottrina, e con il rogo dei loro maggiori esponenti, compreso il corpo della loro ispiratrice Guglielma. Difficilmente si sarebbe potuto aspettare un esito diverso.

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